Объектиси болуп эмне эсептелет. Бир нече ой-пикирлер

Менен ой, түшүнүк объектинин, акыры, ал тарабынан Платон менен Аристотелдин классикалык дооруна гана IV кылымда башталып, ортосунда тарабынан түзүлөт. Буга чейин бир катар методологиялык изилдөөлөр космологиялык жана этикалык маселелерди түшүндүрүү менен, негизинен, кылган. дүйнөнүн билим берүү маселеси өзгөчө таасир эткен эмес. Ал Платондун идеалдуу төрөлгөнгө чейин грек акылмандарына бири болгон киши жашаган дүйнөнү бөлүшүп эмес, кызыктуу болот, жана дүйнөнүн ар бир элес. Башка сөз менен айтканда, doplatonovskuyu доорунда курчап турган нерсе, адамдардын иш-чаралар, ошондой эле иш-аракеттери байыркы philosophizing байкоочу "тышкы" эмес. Демек, ошол темага кайсы бир объект боюнча бар - бул түшүнүктөрдү gnosiological, табияттан же этикалык натыйжалары.

Платон, ошондой эле иш жүзүндө бири-бирине дүйнө үч көзкарандысыз менен бирге экенин көрсөтүү үчүн кийин жөндөмдүү, акыл-ойдун жасады нерселерди дүйнөсү, ой-пикирлердин дүйнөсү жана бул дүйнө жана идеялар жөнүндөгү пикирлер дүйнө. Мындай ыкма кадимки космологиялык гипотезаны карап чыгуу үчүн ар кандай жол менен жүргүзүлөт. Анын ордуна, биринчи кезекте жашоо булагын аныктоо дүйнөнүн бир сүрөттөлүшү жана дүйнөнү кантип кабылдаарыбызды бир түшүндүрмөсү бар. Демек, бул үчүн тактоо зарыл болгондо кандай объект. Ал эми анын элесин түзөт. Платондун пикири боюнча, объект адамдын тигилип багытталган нерсе, байкоочу карата "сырткы" болуп саналат. предмети катары кабыл алынган объектинин жеке мамилеси. Демек, бул эки түрдүү адамдар тема боюнча карама-каршы көз карашта болушу мүмкүн, бирок, себеби, тышкы дүйнө (дүйнөнүн объектилер) subjectively кабылданат деген жыйынтыкка келген. Максаты же идеалдуу, бир гана ой-пикирлердин дүйнөсү болушу мүмкүн.

Aristotle, өз кезегинде, өзгөрүлүшүнө ылайык белгилейт. Бул ыкма Платондун таптакыр башкача. объект эмне аныктоодо, ал заттардын (нерселер) дүйнө экен, ал эки бөлүккө эле бөлүнөт: түрүн жана маанилүү. Ал эми, "зат", денелик жактан түшүнүктүү болчу, ал аркылуу гана айтылат , эмпирикалык тажрыйбасы түрү жана табияттан касиеттери жана көйгөйлөргө гана сөз менен берилген, ал эми рол (билим теориясы). Бул жагынан алганда, объект физикалык дүйнө жана анын сыпаттамасы болуп эсептелет.

Мындай объектинин кош түшүнүү - физикалык жана табияттан - кийинки эки жылдыктарда ёзгёргён эмес. Мен Басым гана кабыл алышат. Мисалы, орто кылымдагы христиан менталитет алгыла. дүйнө - Кудайдын эрки бир көрүнүшү. объект бардык бузулган эмес, эмне суроо: объективдүү көз алардын кемчиликтерине гана жекече абалда болушкан, анткени, бир гана Кудайга да, адамдарга да мүмкүн. Ошондуктан, материалдык реалдуулук, ал мындай деп таанылат да, (Frensis Bekon), мурдагыдай эле бири-бири менен мал-оолак, бөлүнүп автономдуу мүмкүнчүлүгү бар. объектти түшүнүк кийин, бүгүнкү күндө жана Classicism доору, курчап турган чындык мындан ары philosophizing объектиси катары гана кабылданат төрөлгөн. Дүйнө тездик менен илимди өнүктүрүү үчүн негизги максаты болуп калды.

Бүгүн, суроо "объектиси болуп эмне эсептелет?" Ал эмес, ой-усулдук болуп саналат. An объект жалпы изилдөөнүн талааны түшүнүшөт - бул объектинин же нерсе, ал эми аны менчик жеринин бир бөлүгүн, же ал тургай, касиеттерин абстрактуу түшүнүк катары болушу мүмкүн. Дагы бир нерсе, айрыкча, жаңы кубулуштардын табиятын аныктоодо, жекече кызмат тарабынан көп объект болуп саналат. Айтмакчы, ошол маселени карап көрөлү: Интернет коомчулуктардын жана онлайн тармактар - бул учурда предмети болуп саналат, ал эми предметтик?

Бул жагынан алганда, ал түшүнүктүү: бир нерсе илимий проблемалары гана кыскарган кандай суроо туулушу мүмкүн. сунуш кылынган түшүнүк же теориясы кабыл ээ болсо, биз жаңы объектисин төрөлүшүнө күбө болушу мүмкүн. Же, тескерисинче, баарын же окуяларды deobektivizatsii. бул дүйнөдө, бардык нерсе салыштырууда билинет.