Philosophy: башталгыч деген эмне - зат же сезим?

Философия - Байыркы илим. Бул кул системасынын убагында пайда болгон. Ал эми Кызыгы, кандайдыр бир жол менен, мисалы, Кытай, Индия, Египет сыяктуу өлкөлөрдө ошол замат. илим тарыхы 2500 жылдан бери турат. Бул мезгил аралыгында биз коомдун саясий, коомдук жана экономикалык өнүгүү көлөмүн чагылдырган, ар түрдүү көнүгүүлөр көп аныкташкан. ой ар кандай тармактарды табуусуна, албетте, абдан кызыктуу жана маанилүү. Бирок, алар бардык бурчуна коюлган негизги таш алып келет, - деген жана сезим көйгөйүнө.

Ошол эле маселе боюнча ар түрдүү түзүлүшүнүн

ой алгачкы маселе, ар кандай жолдор менен, бардык аймактарда, негизделген. Биз болуп, акыл - ыйык рухтун жетеги менен жана жаратылыштын мамиле бир көйгөй, акыл-эс жана денелик, ой менен болуп, ж.б. ой ар бир мектеп суроого жооп издеп: эмне негизги болуп саналат - зат же сезим ..? алардын ой жүгүртүү жана болуу кандай таасир? Германиянын ойчулдар Шеллинг ерегинде Бул катышы аталган ой негизги суроо.

Бул маселенин маанилүүлүгү, анын туура токтом дүйнөдө адамдын жердин интегралдык илим курулушу боюнча көз каранды деп жатат. Mind жана заттын бири менен тыгыз байланышта. Бирок, ошол эле учурда карама-каршылыктардын жуп. Акылдуулугу учурда рух деп аталат.

Ошол эле маселе боюнча эки тарап

негизги ой суроо боюнча: "негизги эмне - зат же сезим", - учурлар бар - чыныгы жана таанып-билүү. Башкача айтканда болуу, онтологиялык тарап, негизги чечим табуу жаткан ой көйгөйлөрү. Ал эми акыл-эс же бул недир бир тараптан негизи, же жокпу knowable knowable дүйнөнүн маселени чечүү болуп саналат.

эки тараптын маалыматына жараша негизги төрт тармагына бөлүнөт. Бул физикалык көз караш болуп саналат (материализм) жана идеализм, тажрыйбалуу (Эмпиризм) жана Rationalist.

Онтология төмөнкү багыттар бар: материализм (классикалык жана же уятсыз), идеализм (объективдүү жана жекече), дуализм Deism.

Бул недир бир тарап беш багыт боюнча берилет. Кийинчерээк Гностиктер жана ишенбестиктен пайда болгон. Дагы үч - Эмпиризм, салттуулук, sensualism.

Демокрит линиясы

адабият, материализм учурда Демокрит жип деп аталат. Заттын же сезимдин, зат - анын жактоочулары биринчи орунда эмне суроонун туура жообун ишенишет. бул материалисттик өзгөчүлүктөрүн ылайык болуп төмөнкүлөр саналат:

• маселе чындап эле бар, бирок ал сезимдин көз каранды эмес;
• Зат - өз алдынча зат болуп саналат; ал бир гана өзү керек жана өзүнүн ички мыйзамдарына ылайык иштеп чыгат;
• сезим - бул менчик жогорку уюшкан маселеге таандык болгон, өзү чагылдырат;
• сезим көз карандысыз зат эмес, ал - Кудайдын табиятынын.

материалисттик ойчулдар арасында өздөрүн чоң суроо биринчи орунда эмне койду - зат же сезимдин, айырмалоого болот:

• Демокрит;
• Thales, Anaximander, Anaximenes (Milesian мектеп);
• Эпикур, Бэкон, Локк, Музарт, Дидро;
• Деспина, Chernyshevsky;
• Маркс, Кара-Балта, Ленин.

табигый сүйкүм

Өзүнчө орой материализмди бөлөт. Бул Vogt өкүлү Moleschott. Бул жагынан алганда, эмне негизги болуп саналат тууралуу сөз - зат же сезим, ролу absolutise зат.

Ойчулдар жардамы менен материалды изилдөөгө каранды так илимдер: математика, химия,. Алар бир жак жана ишти таасир жөндөмдүүлүгү катары акылды көрмөксөн. орой материализм өкүлдөрүнүн айтымында, адамдын мээсинин бир боор, өт эле ой менен эсин өндүрөт. Бул жагдай акыл-эс жана заттын ортосунда сапаттык айырмасы тааныбайт.

заманбап изилдөөлөр боюнча, качан биринчи орунда эмне суроо - зат же сезимдин, материализм, ой так жана табигый илимдер таянып, логикалык, анын ясындагы далилдөө. Бирок, алсыз болуп - сезимдин маани-бир аз түшүндүрмө, курчап турган дүйнөнүн көптөгөн кубулуштар жоромолу жоктугу. Материализм France-жылы Англияда, гректер мамлекеттеринде Гуам даанышмандыгын (демократиянын доору) XVII кылымда, үстөмдүк, XVIII кылымдын, XX кылымдын уюштурулган өлкөлөрдө.

Платон сап

Платондун Идеализм сызык деп аталган. Бул багыттагы жактоочулары сезим негизги болуп саналат, заттын негизги ой маселесин чечүүдө орто деп эсептешет. объективдүү жана жекече: Идеализм эки автономдуу аймактарды айырмалайт.

Биринчи багытта өкүлдөрү - Платон, жануу, Hegel жана башкалар. Мындай Беркли жана Юм экинчи колдоо ойчулдар. Платондун объективдүү идеализмдин негиздөөчүсү деп эсептелет. Бул аймактын көрүүлөр белгилер менен мүнөздөлөт. "реалдуу жана башталгыч гана идеянын" Объективдүү идеализм мындай дейт:

• курчап турган чындык - идеяларды жана дүйнө дүйнө дүйнө;
• Eidos чөйрөсү (идеяларды) Кудай (дүйнө жүзү боюнча) эске башында бар;
• баары материалдык дүйнөсү жана өзүнчө бар эмес, жана идеялар менен өзү болуп саналат;
• ар бир нерсе - түрдү eidoses;
• Кудай жараткан чакыртылып белгилүү бир нерсе идеяларды накталаганы үчүн чечүүчү ролду;
• жеке Eidos алдынча биздин сезимдин, калыс бар.

Emotion жана себеби

Башкача идеализм, сезим, башталгыч, орто маселе экенин айтып, мындай деп айтылат:

• Сабактын эске баары гана бар;
• Ideas адамдардын мээсинде болуп саналат;
• физикалык нерселердин сүрөттөрү гана сезүү башынан өткөн окуялар тууралуу ой жайылган;
• да маанилүү да, Eidos адамдын сезими башка жашоо жок.

Бул теориянын кемчилик өзгөртүү механизминин жок ишенимдүү жана логикалык түшүндүрмөсү бир затты eidoses болуп саналат. Орто кылымдарда Йорк идеализм, гректер Платондун убагында басымдуу. Бүгүнкү күндө АКШ, Германия жана башка Батыш өлкөлөрүндө таралган.

Монизм жана полярдуулук

Материализм, идеализм - монизм таандык, бир негизги кагидасы жөнүндө окууларды, башкача айтканда ... Descartes поляр- негиздеген өзөгү деген ойдун жатат:

• эки көз карандысыз зат бар: денелик жана рухий жактан;
• туш-тушка физикалык касиеттерге ээ;
• рухий ой бар;
• бул дүйнөдө болгон нерсенин баары бир же экинчи затка чейин же алынган;
• заттан келген физикалык нерсе, жана идеялар - рухий зат чейин;
• зат жана ыйык рух - деген бирдиктүү өз ара карама-каршы.

гипноздун негизги суроого жооп издеп: "Ал кандай негизги нерсе - зат же акыл - жыйынтыктаса болот: зат жана сезим ар дайым бар жана бири-бирин толуктап турат.

ой башка багыттар

Плюрализм микроскопсуз жануу теориясы боюнча дүйнөлүк элементтердин көп, деп айтылат.

Deism дүйнөнү бир жолу жараткан бир Кудай бар экендигин тааныйт жана аны андан ары өнүктүрүү катышкан эмес, ал жүрүм-турумун жана адамдардын жашоосуна кандай таасир эте албайт. Спасибо жана Руссо - деист French Агартуу ойчулдар XVIII кылымдын болуп саналат. Алар Эненин эсин каршы, ал жүрөгүн ойлогон эмес.

Эклектик идеализмдин жана материализм түшүнүктөрүн аралашып кетти.

эмпиризмден негиздөөчүсү Бэкон болчу. идеологиялык билдирүүсүндө айырмаланып: "Акылдуулугу маселеге карата баштапкы болуп саналат", - эмпирикалык теориясы билимдин негизинде гана окуялар жана сезимдер болушу мүмкүн экени айтылат. акыл (ой)-жылы тажрыйбалык өндүрүлгөн жок болгондуктан, эч нерсе жок.

билим баш тартуу

Ишенбестиктен - багыты, толугу менен дүйнө да, жарым-жартылай түшүнүү мүмкүнчүлүгүн аркылуу баш жекече тажрыйба. Бул түшүнүк Т. Г. Geksli тарабынан киргизилген жана адам акылы зор мүмкүнчүлүктөргө ээ деп ырастайт агностик бир көрүнүктүү өкүлү, Кант шаары, болчу, бирок алар менен гана чектелген. Ушунун негизинде, адам акыл-токтомдун эч кандай мүмкүнчүлүк жок табышмактарды жана карама-каршылыктарды жаратат. Булардын баары карама-Канттын пикири боюнча, бир төрт бар. Алардын бири: бир эле Кудай бар экенин - Кудай жок. Кант боюнча, адамдын акыл-таанып-билүү жөндөмдүүлүгүн таандык да, кандай сезим туюм нерселерди көрсөтүү үчүн гана бере алат, анткени, белгилүү мүмкүн эмес, ал эми ички жүзүн билүү бере албайт.

Бүгүн, идеясын колдогон "зат негизги нерсе - бул сезимдин келип чыккан" өтө сейрек тапса болот. дүйнөлүк пикирин олуттуу айырма болгонуна карабай, диний багыт болуп калды. Бирок, ойчулдар үчүн кылымдардан бери издеп карабастан, ой негизги маселе өзгөчө чечим жок. Бул Гностиктер жактоочулары да, онтология жактагандардын ар кандай жооп бере алмак эмес. Бул маселе чындыгында ойчулдар үчүн чечилбеген бойдон калууда. Жыйырманчы кылымда батыш философия, мектеп шоу салттуу негизги ой суроого карата маани улай азайтуу. Ал бара-бара өз актуалдуулугун жоготкон.

учурдагы тренд

Ясперс сыяктуу окумуштуулар, Камю, Хайдеггер, келечекте деп тиешелүү жаңы ой маселе болуп калышы мүмкүн - existentialism. Ал киши менен жана анын бар экенине бир суроо, жеке руханий дүйнөнү башкарып, ички коомчулук менен байланыш, тандоо эркиндиги, жашоонун мааниси, анын коомдогу орду жана бактылуу бир сезим.

existentialism адамдын көз карашынан алганда - таптакыр өзгөчө реалдуулук. Анткени ал адам чыдагыс өлчөө себептүүлүк колдонуу мүмкүн эмес. Эч нерсе тышкы элдин үстүнөн бийлик кыла албайт, алар өз себеби бар. Ошондуктан, existentialism адамдардын көз карандысыздык тууралуу сөз. Бар - бул эркиндиктин болуп, кабылдоону пайдубалы - өзү жараткан адам, ал кайсы бир нерсени эмне үчүн жооптуу болуп саналат. Бул аймакта диний атеизмди бир соот бар экендиги кызыктуу.

Байыркы убактарда адамдар өздөрүн өздөрү билип, дүйнөдө өз ордун табууга аракет кылып жатат. Бул маселе ар дайым кызыкдар ойчулдар бар. жооп издеп, кээде ойчул бүт жашоосун таштап. жашоонун мааниси темасы тыгыз адам мүнөздөгү маселе менен тыгыз байланышта. Бул түшүнүктөр чырмалып жана заттык дүйнөнүн жогорку кубулуштар менен мамиле менен көп эле - адам. Бирок, бүгүнкү күндө да, философия, бул суроолордун бир гана так жана туура жооп бере алышпайт.