Макс Sheler. Max Scheler Йорк антропология

Maks Sheler төрөлгөн жана жүгүртүү жана согуш түрүн алып, дүйнө жүзү боюнча тез арада коомдук өзгөрүшүнө, бир доордо жашаган. Анын көз карашы, ал студент катары кабыл алды, анын идеялары менен көптөгөн немис ойчулдар, окуулары кимдин таасири жөнүндө. Ал байланыштуу белгилүү болуп ой-антропологдор, өмүрүнүн акыркы жылдарында болуп эсептелет.

Бул макала дүйнө таанымдык изденүүлөрдүн ойчул өмүр-баяны, өзүнүн өмүрү жана чыгармачылыгы жөнүндө маалымат берет.

резюме

Туулган немис ойчулу Maks Sheler 22-август, 1874-жылы Мюнхенде. Анын энеси, Sophia, priverzhenka ортодоксалдык иудаизм болчу. Ата, Gottlieb - протестант.

жыйырма жыл ичинде, жаш Max орто мектепти бүтүрүп, өлкөнүн ар кайсы ЖОЖдорунда, анын андан ары билим баштады:

• дары, ой, Мюнхенде психологиянын изилдөө;
• Мусулмандын жана Берлинде Симмел жана Dilthey стратегиялары;
• философия, Eucken жана Либман;
• Pierstofa улуттук экономика;
• География Эреже;
• Ал Айсулуше жетекчилиги астында кандидаттыгын жактаган;
• Heidelberg атындагы практикаларын;
• Ал Шиллер University иштей баштайт.

Сентябрда 1899-жылы, ал католик алып, өз динин өзгөртөт. 1902-жылы Husserl менен таанышуу болуп саналат.

Philosopher өлкөнүн ар башка жогорку окуу жайларда окуган. Анын иши менен да ушундай болгон. Ар кандай учурларда, ал Мюнхен, Геттинген Дортмунд, Майне ЖОЖдорунда ушундай үйрөттү. Ал окутуучу болуп калды. Бул убакыттын ичинде ал мындай деп жазган жана анын илимий эмгектери көптөгөн жарыяланган.

Өлүм-Майне 19-май, 1928-жылы ага жеткени калышкан эле. Алар сөөгүн түштүк көрүстөнүнө одеколон.

Жеке жашоо

жашоосунда Scheler расмий түрдө үч жолу турмушка чыккан. Анын биринчи аялы, ал 1899-жылы баш коштук Amelia Ottilia эле. Алардын никеге чейин 1906-жылы бала Wolfgang төрөлгөн. Анын өмүр он үч жыл ичинде Maks Sheler ажырашкан жана Мария Furtwängler үйлөнгөн.

1920-жылы Мария моюндуу менен жолугушуу болуп, ал эми анын экинчи аялы гана, 1923-жылы ажырашып кеткен. ал өлгөндөн кийин да бир жума болуп, өзүнүн мырзайымына, кийинки жылы ал өзүнүн мамилесин легалдаштырууга мүмкүнчүлүк берет, ага уул, Армия GEORGA беришмек. Ал ошондой эле редакторлоонун, анын көзү өткөндөн кийин немис ойчулу, анын чыгармаларынын жыйнактарын чыгарышат.

чыгармачыл этаптары

Изилдөөчүлөр чыгармачылык жолдору ойчул, эки негизги этаптары бар. Башында, Макс Sheler этика, сезимдерин, динге тиешелүү маселелерди карайт. Бул мезгил тууралуу 1922-жылга чейин созулган. Ошол убакта ал тыгыз Husserl менен тыгыз байланышта болгон.

Экинчи этап аалам, адамзат тарыхында менен бирге болуу жолу менен кетет, мисалы, бир эле илимпоз өлүмү, ал прогресс катары табияттын чечмелөө арналды чейин созулган.

чыгармачылык, анын ой камтылган маселелер үчүн, Анын иштерин карап көрсө болот. Алар орус тилдүү калктын Орусиянын жардамы салып немис которулган.

негизги продукт

Scheler абдан белгилүү чыгармаларынын бири Хайдеггер үчүн жооп болуп саналат ", космосто адам." Анда, ал адам баласынын табиятын негизги илим болуп турган көз антропология түзүү үчүн зарыл экенин баса белгиледи.

Ал Биринчи отчёттун жардамы менен азыркы "Акылмандык менен билимдин мектебинде" 1927-жылы ошол ойлору менен таанышып, кийин иштеп чыгуу жана атын да, "адам өзгөчө".

Немисчеден өзүнүн котормо бар Орус иш, жазуучу мүнөздөгү адамдардын бир бөлүгүн көрөт. китеп чыгармачыл ойчул акыркы мезгилге таандык.

таанымдык антропология

Max Scheler көп адамдын табиятын тынчсызданышат. адам деген эмне, ал суроого жооп издеген? Ойчул адам өз аныктамасын табууга өтө кенен жана ар түрдүү болгондуктан, жооп, оор экенин түшүндүм.

Анын идеясы дүйнөлүк кандуу согуштар менен ургандан кийин, коомдук толкундоолорду чуулгандуу мезгилде пайда болгон. Мындан тышкары, Германия эл башка эч сыяктуу эле, бул иш-чараларга катышып турат. Sheler Макс, кимдин китептери дүйнө жүзү боюнча белгилүү, абдан маанилүү улуттук маселелерди чече ала турган окууну иштеп чыккан. Ал өз эли үчүн качып жол табууга аракет кылган.

Анын антропология маанилүү өзгөчөлүгү элдин ички дүйнөсүндөгү белгилүү бир бузулуу бекитүү болчу. Ойчул, Батыш антропология болгон маданияттардын эки түрдүү чечим кабыл уят, айып үчүн эмес, сезимин тандашат. Ошол эле учурда, ал азыркы өнүккөн коом адамдын табигый муктаждыктарына тарабынан көп курмандыкты талап деп ишенишкен. Ал ашыкча интеллектуалдык бул кубулушту чакырды.

Анын пикири боюнча, адамдын түшүнүү жана болуу тутумунда алардын карама-билиши керек. Бул абдан жоопкерчилик менен бирдиктүү системасын, анын ролун ойноого тийиш. азыркы коомдун маанилүү маселелердин бири, ал адам маданиятынын бар жооптуу ар бир адамга ишенип калышты.