Ар кандай ой-багыттар боюнча, анын маани-таанымына жана түшүнүү адамдын көйгөйү

Болуу жана көп илимдер менен алектенген адамдардын ички дүйнөсү, бирок ой максаты, жерге жана мүнөзү жөнүндө гана дүйнөдө эсептейт. Биз ой адамдын көйгөйү, анын негизги көйгөйлөрдүн бири болуп саналат деп айтууга болот. Long адамзатка тиешелүү көптөгөн аныктамалар бар. Атүгүл байыркы убактарда тамашалап ", жүнү жок жанашуу" деген сөз, Аристотелдин абдан таамай жана кыска билдирди, ал эми - адамдын коомдук массалык маалымат каражаттарынын, аларсыз жашай албай турган zoon politikon, башкача айтканда, бир акылдуу жаныбар болуп саналат. Ренессанс-жылы Пико делла Мирандолланын Алар периштелердей жогору көтөрүлүп, алардын бийиктиги, анын жаман жин-ылдый түшүп - анын "Адам маани сүйлөгөн сөзү," дүйнө жана ачык чек менен бир жерге эли үчүн эмес, деп билдирди. Акыр-аягы, French Өзүнүн жашоодогу ойчул Сартр адамдар биологиялык жак катары карайт, андан кийин акыл-эстүү болуу дегенди билдирет, адам "маанисин мурда бар экенин," деп аталат.

Man философия кубулуш конкреттүү мүнөзгө ээ болот. Man "долбоор" болуп саналат, ал өзү жараткан. Ошондуктан, бул иш үчүн эле эмес, башкача айтканда, өзгөрүшүнө өзү, ошондой эле өзүн-өзү таанып, "өзүн-өзү жаратуу", алат. Бирок, адамдардын өмүрүн жана иш-чаралар аныкталган убакыт менен чектелген, ал алардын үстүнө илип койгон Домокл кылычы болуп саналат. Адам өзүн гана эмес, бирок, ошондой эле, "экинчи жаратылыш", маданият, Хайдеггер салып, ошондой эле "деген эки эсеге." Мындан тышкары, ал ошол эле ойчул, дейт "деп Башталыш ойдо болуу." Ошондой эле, акыр-аягы, адам анын өлчөө тегерегиндеги бүт дүйнөгө жүктөйт. Ал тургай Protagoras адам ааламдагы бардык нерсенин чара болуп саналат жана Parmenides тартып, Гегелдин үчүн ойчулдар жыргалчылыгын жана ой жүгүртүүсүн аныктоого аракет деп билдирди.

ой адамдын көйгөйү да түзө ортосундагы мамилелер жагынан койду - адамдын ички дүйнөсүндө жана издерин - курчап турган дүйнө. Ayurveda-жылы байыркы кытай жана грек философия адам дүйнөнү, жаратылышты гана жоготкон "заказ", бир бөлүгү катары кабыл алынган. Бирок, байыркы чейинки Socratics мындай Аполония менен Диоген сыяктуу Heraclitus жана Anaximenes жана ар кандай көз карашта, ошондой эле "paralellizma" микро жана бир жасмык, бир ой же издерин бир белгиси катары адамга карата өткөрүлөт. Бул постулатты мейкиндиктеги натуралисттик антропологияны, жөндөмдүү адам иштеп чыгууга киришти From (адам элементтердин жана элементтеринин бири гана болуп турат).

жашоо жана рухий дене өлүк болгон сыяктуу эле, ал да мейкиндик жана табият деп алып таанымына жана чечүү максатында адам, тунук түшүнө баштадым көйгөйү. Бул идея байыркы космологиялык mythologems "World pracheloveka" (Жүйүт Kabbalah индиялык Vedas, Ymir Scandinavian "Edda" Кытай ой-жылы Пан Гуга, Адам Kadmon жылы Purusha) айтылат. Бул адам денесинин мүнөзүн туруп тартып, ошондой эле, "космостук жан" бар (бул Heraclitus, Anaximander, Платон, стоиктер макулдашуу менен), жана бул мүнөзү көбүнчө өтмө рухунун бир түрү менен аныкталат. Бул көз караштан алганда дүйнө билүүсү, көп учурда өзүн-өзү таанып катары кызмат кылат. Space неоплатониктерине душу жана акыл эриген.

Ошентип, адамдын денеси менен да, жаны (же, тагыраак айтканда, дене, жан, рух) болушу ой адам маселесин мүнөздөйт дагы бир карама-каршылык жараткан. бир көз-караш боюнча, руху жана денеси - бул бир эле маани-эки ар кандай түрлөрү бар (Аристотелдин жолдоочулары), жана башка ылайык - эки башка ишке (Платондун шакирттери) болуп саналат. окутуусу боюнча жашаган жан жүрөрүнө (типтүү Индия, Кытай, Египет жана жарым-жартылай грек философия) жандыктар чек арасында өтө кыймылдуу, бирок, бир гана адам бар, машине эзүүсүнөн, "боштондук" үчүн аракет мүнөзү.

ой тарыхында адамдын көйгөйү маанилерге көрүндү. Адам: Kls Ayurveda өзөгү Атман чакырып, анын ички мазмуну бирдей, анын негизинен - брахман. Аристотелдин, адам - акылдуу бир жан жана коомдук жашоонун жөндөмү менен бир жандык. Ыйсаны жолдогон философия деп аталган атайын бир жерге үчүн адам талапкер - "Кудайдын образы менен окшош" болуп, улам желмогуз күзүндө ошол эле учурда ал. Ренессанс-жылы, патетикалык адам өз алдынчалыгын жарыялаган. Азыркы убакта Еуропалык салттуулук Декарт өзүнүн урааны сөз айкашы деген ой жараткан - бар белгиси. XVIII кылымдын ойчулдар - Lamettrie Franklin - "өндүрүш каражаттарын түзүү, жаныбарлар". Механизмди же адам эсин аныкталган Немис классикалык философия жана марксизм жардамы менен адамдын табигый жана коомдук айкалыштырууга аракет кылат - тирүү адамдардын берилгендигине, ошондой эле (абсолюттук ой өнүктүрүүдө бир этабы, атап айтканда, Hegel адам деп) диалектикалык материализм. Бирок, жыйырманчы кылымдагы ой адамдын "маани" басым эмес, personalism, үстөмдүк кылган, анын өзгөчөлүгүн, оригиналдуулугу менен инсандыгы менен.