Biosocial баласы, маданият посттору - бул? Эмне үчүн адамдарга эмне - biosocial жыргалчылыгын?

адам - бир biosocial жандык, маданият жана аны түзүү түзүүчүсү. Бирок бул аныктама адам төрөлгөндө эмес, өнүгүүнүн натыйжасында болуп сапаттарын, шайкеш келет. Ошентсе да, biosocial жандык, маданият посттору - ал ким? Бул эки түшүнүк бар?

Биологиялык жана адам баласынын табиятын коомдук

Эмне үчүн адамдарга эмне - biosocial жыргалчылыгын? Бул мөөнөт эки негизинин синтез кылган үчүн чыгат: биологиялык жана коомдук. биринчи адам, ал жаратылышты өнүгүшүнө алып келди жана анын мыйзамдарына ылайык бар тиешелүү, ал болуп келген жана ал бир бөлүгү бойдон калууда. адам денесинин иштеши башка жандыктарга да ошол эле жол менен окшош. Ал мүнөзүн тана албайт: өзүнчө турган элемент катары жашай алышы үчүн, ал жеп, дем алып, бирок, бир түр катары сактап калыш үчүн керек - кайра чыгарууга жана алардын касиеттери мурас боюнча өтөт. Акыркы бир гана адамдарга эмес, жөнгө салуучу негизги генетикалык мыйзам менен жөнгө салынат, ал эми ошондой эле ар башка жаныбарлар.

Биологиялык материалдык, физикалык өнүгүү үчүн жоопкерчиликтүү, бирок рухий жактан - коомдук пайда Diocese. коомдун жок адамдар, сүйлөшүүгө, өз оюн айтууга жана бардык көрүүгө үйрөнүшү керек. Келечекте аны болууга тышкары, гендер караганда көбүрөөк канчалык жооптуу тарбияланып, адамдын табияты да, бүт күч-аракетибизди жумшашыбыз керек экени белгилүү. коомдук өнүгүүнүн жана жогорку омурткалуу жаныбарлардын жашоосундагы маанилүү болсо да, бир гана адам хомо сапиенс деп мүмкүнчүлүк берет биологиялык өзүнөн, чектеринен тышкары чыгып, жөн гана "адам" эмес, "түшүнүгү бар киши."

antroposotsiogeneza көйгөй

Antroposotsiogenez адамдын келип чыгышын жана өнүгүшүн изилдейт. таасир чөйрөсүнө да, анын жашоосунун табигый жана коомдук диалектиканы камтыйт. Бул термин "antroposotsiogenez" мүнөздүү. Бул адамдар чынында иеби - мал жана мал эмес, пайда да алып келет. биологиялык жана коомдук, анын түздөн-түз байланышы мурунку пунктта толук берилди.

Бул эки жактуулук маселенин үчүн, эки жолу бар: жекече жана максаты. Биринчи учурда, адам баласы өзүнүн жан дүйнөсү катары чагылдырылуу менен, экинчи жылы - бар тышкы шарттарды ташуучу катары. Синтезделген бирдей мамиле жакшы ылайыктуу диалектиканын Негизи, ушундай эле мүнөздөгү эки тарап жалгыз бара албайт дегенди билдирет, бирок, алардын түйүнүндө жаңы жана мурда белгисиз бир нерсенин башталышы болуп саналат.

өзөгүн аныктоо үчүн Synthesis

Ал адам ошол болуп эсептелет - бир biosocial баласында. маданияттын түзүүчүсү - да, бул эки негиз менен тыгыз байланышта, анын маанисин, көрсөткөн бир синоними болуп саналат. Бул көрүнүш ар түрдүү себептердин таасири астында пайда болушу мүмкүн. Ошол эле учурда, түшүнүк абдан маани тууралуу объективдүү пикир бар. атеист жана диний мамиле, анын акыл-эс жана Кудай менен тийиштүү түрдө байланышкан.

маданият менен чыгармачылыктын түшүнүгү

чыгармачылык деп эмне? Бул стандарттуу эмес чечимдерди кабыл алуу болуп саналат. бир жол менен же башка бардык иштин жаңы түрлөрүн даярдоого жөндөмдүү болуп чыгармачылыгынын башталышы, бардык болуп саналат. Бирок, чынында эле, аны жасаган жак үчүн гана эмес, жаңы түзүү, ошондой эле жалпы коом үчүн алып келет деп эсептелет. чыгармачылык маданият көйгөй ички дүйнөсүндөгү башаты экенин тастыктап турат, тышкы таасири астында, ага ошол эле кайтарат, ал эми башка жарыкта. Ал эми буга чейин белгисиз түрү аны кабылдоо же эмес, кооздукту жооп берсе, башкалар менен кабыл алынышы мүмкүн.

чыгармачылык диалектилик

Ал эми чыгармачылык эки нерсени билүүгө болот. Бул жаңы гана жаратылган эмес, ошондой эле ага даяр. Тышкы жана ички жагдайлар иш маданиятын таасир этет. Имараттын үчүн алардын ортосундагы дал талап кылат. Ал - ички сезим жана сөз айкашы, ал жашаган шайкеш космос менен бирге эле маданияттын түзүүчүсү. Ошентип, диалектика, анын иштери менен шилтеме болот. Ошондуктан суроо "biosocial жандык, маданияттын түзүүчүсү - жатат" Бир жоопту берген. Бул адам болуп саналат.

Personality төрөлгөн эмес, бирок, болуп калат

Жеке, жекече, инсан - руханий өнүгүүнүн ар түрдүү баскычтары. адам - ал коом үчүн жаңы жана пайдалуу бир нерсе түзүү, коомдук болуп жөндөмдүү гана маданияттын түзүүчүсү. Personality толук жана шайкеш өнүгүшү, алардын өз алдынча кабыл алууга даяр жоопкерчиликти алууга даяр болгон иш-аракеттерге жана чечимдерге көрүнөт. анын мүнөздөмөлөрүнүн бири - иш. Ал жөн эле эч нерсе жок экендигин белгилей кетүү керек, ал эркин тандоого натыйжасы болуп саналат.

тандоо эркиндиги

негизи тандоо эркиндиги ички мамилеси, адамдын ишеними жана адеп-ахлактык негиздери жана анын иш-аракеттерин жөнгө жатат. Бул негиздери жөнүндө да салыштырмалуу туруктуу болуп саналат - алар аз калп себептердин таасири астында өзгөрүүсүз бойдон кала берет. Ошол эле учурда, биз жөндөмдүүлүгү анын мурда туура эмес пикирди өзгөртүү үчүн билишет - акылдуу мүлк. Бирок, бул силер туура ой кылып, туура эмес баш керек, анткени, тандоо эркиндигине байланыштуу. Ал баарын жок кыла алат.

Өз алдынча чечим чыгаруу эркиндиги парадокс ал милдеттери жана жоопкерчиликтери түрүндө чектөө superimposition устанын бар экенин. Атүгүл Чебурашки "рухий жактан жөндөмдүү" чыныгы адам дегенди билдирет, ал мындай деди: "Башкаларга жок болмок, алардын бактылуу, алар", - өзүн-өзү чектөө чыныгы маанисин билип, турмуштун жыргалынан баш тартуу. Акыр-аягы, өз каалоосу менен гана алардын муктаждыктарына түшүнүү аркылуу билүү.

Инсандык жана маданият

адам - маданияттын түзүүчүсү жана анын кыймылдаткыч күч жана аны түзүүнүн башкы максаты болуп саналат. Ошол эле учурда, маданият адамдын басып урматында иштеп чыгат жана берет. Бул чексиз жана укмуштуу жараян: түзүү максатында, адам жетиштүү рухий жактан иштелип чыгышы керек, ал эми продукт, бул да көп талап кылган жана жакшы иштеп чыгууга мүмкүндүк берет. Ошол сыяктуу эле, маданият жана ким менен мамилебиз кароодо байкалган, экинчи бир гана жараткан эмес, бирок ал да бир бөлүгү болуп саналат.

Маданият ким болушу мүмкүн эмес - жараткан ар түрдүү болуп саналат, ошондой эле анын жеке же жамааттык өзүнчө элементин түзүү карабастан, бул - ал ар дайым биргелешкен коомдун продуктусу болуп саналат. Бул да biosocial эмгеги болуп саналат: коомду, аныктык жана маданият - туруктуу системасын чаптай кесилишкен түрү катары хомо сапиенс турган болсо бар да, рухий жактан да өнүгүп жатат.