Рим философия: тарыхы, мазмуну жана негизги мектеп

Рим философия бул доордо калган сыяктуу эле, кажыла менен мүнөздөлөт. Бул маданият, грек маданият менен карама-каршы түзүлгөн жана ошол эле учурда аны менен болгон биримдикти сезди. Рим философия жаратылышты кандай жол менен өтө кызыкдар эмес, - деп, негизинен, турмуш жөнүндөгү, кыйынчылыктарга жана коркунуч жоюу сүйлөшүүлөр, ошондой эле дин, Ааламды, логикага жана адеп-ахлагына айкалыштыруу кантип эле.

мүнөздөрдүн доктринасы

Стоиктердин мектептин көрүнүктүү өкүлү бири Сенека болгон. анын жаман аброюна Рим императору атактуу - ал Нерондун окутуучу болуп иштеген. Сенека философия табият "маселелери" Lucilla, каттардагы "сыяктуу эмгектеринде чагылдырылган." Ал эми Рим Stoicism классикалык грек багыттар боюнча айырмаланат. Ошентип, Zeno жана Chrysippus логика скелет карашыбызды жана жанын ойлогон - Physics. Этика, анын кыймыл-ишенишкен. Сенека стоиктер жаңы эле. ар бир жакшылык жаны жана акыл этика деп аталат. Ооба, ал анын мыйзамдарына ылайык жашаган. Ыйсанын жолдоочулары каршылыкка жана каршы турум репрессиялар кажети жок, эмне үчүн, император ал татыктуу болуп, кылган, өзүн өзү өлтүрмөкчү Сенека буйрук берди.

момундук жана ченеми мектеби

Stoicism байыркы Элладанын философия жана Римде Антика-жылдын акырына чейин бул аймакты абдан жакшы жана өнүктүрүү кабылданат. ушул эле мектептин дагы бир белгилүү ойчул Эпиктеттин болуп - төрөлгөндөн бир кул болгон байыркы дүйнөнүн биринчи ойчул. Анын көз боюнча эсте калды. Эпиктеттин грек жеткиликтүү эмес, ар башка, мисалы, ошол эле адамдар тарабынан ачык кулдарын чакырып деп. Анын stoicism ырахат жана өлүмдөн коркуп эмес, издөөгө эмес,-кыйыш кармап турууга мүмкүндүк берүүчү, жашоо, илим пайда болгон. Ал каалаган үчүн көп болбошу керек, ал эми буга чейин бар болот. Ошондо сен жашоодо ишке ашпай койбойт. Анын ой-Кредо Эпиктеттин кош деп, өлүп илимин. Бул анын Логос баш ийүү (Кудай) деп аталат. тагдырга момун, жогорку рухий эркиндикти бир көрүнүшү болуп саналат. Эпиктеттин императору жолдоочусу болгон Марк Avrely.

сынчылар

Байыркы ой катары бир жандык мындай көрүнүш боюнча, адам ой-өнүгүшүн изилдөө тарыхчылар. Байыркы грек жана Рим түшүнүктөрдүн бир нече бири-бирине окшош болгон. Бул кеч мезгил байыркы үчүн мүнөздүү. Мисалы, грек жана рим ал скептикалык сыяктуу бир нерсени билген деп ойлоду. Бул багыт ар дайым негизги маданияттар төмөндөө учурунда пайда болот. философия Рим малайлары Knossos (окуучусу Pyrrhon) Агрипа Sekst Empirik тартып Enesidem эле. Алар догматиктерди эч кандай карама-каршы, ошондуктан алардын баары бири-бирине окшош болгон. Алардын негизги урааны сабактардын бири-бирине карама-каршы жана өздөрүн баш-карашты жактаган жок, тескерисинче, баары ишенбөөчүлүктү жана ошол эле учурда суроого эске алат.

"Нерселердин жаратылышын жөнүндө"

Epicureanism Байыркы Римде дагы бир популярдуу мектеп болгон. Бул философия абдан оор учурда жашап Титке Lucretius Кара, негизинен, Кудайга ыраазычылык билдирди да белгилүү болду. Ал Эпикурду котормочу эле, аятта ырынын "нерселердин жаратылышын жөнүндө" анын таанымдык системасын беришкен. Биринчиден, ал атомдордун доктринасын түшүндүрдү. Алар ар кандай касиеттери ажыратылган, бирок, алар нерселердин сапатын түзүү биригип. табияттагы атомдорунун саны дайыма бирдей болот. Алардын жардамы менен, заттын бир өзгөрүү жок. эч нерсе эч нерсе келген. Worlds көп, алар келип чыккан жана табигый зарылчылык мыйзам боюнча Ал өлүүгө, жана атомдордун болсо түбөлүктүү. аалам эмес, өз алдынча эмес, убакыт, бир гана объектилерин жана жол бар, чексиз.

Epicureanism

Lucretius мыкты ойчул жана байыркы Рим акындардын бири болгон. Анын философия өз замандаштарынын ичинен адил, суктанып да, таарыныч кылат. Ал дайыма башка аймактарында, айрыкча ишенбеген менен талашып. Lucretius алар башка, биз ар дайым, күн сайын бир жаңы күн чыгат деп ойлоп калат, анткени, жансыз илим эч нерсе ишенип деп ишенишкен. Ошол эле учурда, бул бир эле жарык экенин билем. Lucretius да жан жүрөрүнө жана Платондун ой сынга алды. Ал адам дагы эле өлүп калат, анткени, анын руху жерде эмне айырмасы кирет, деп айтты. Адам да, материалдык жана психологиялык төрөлгөн, карыганда жана өлөт. Lucretius жана маданият келип чыгышы жөнүндө ойлондум. Ал адамдар алгач от билгенге чейин, жырткычтык абалда экенин жазган. Коом жеке адамдардын ортосундагы келишимдин жыйынтыгы болуп калды. Lucretius эпикурчулар атеизмди кандайдыр бир кабар жана ошол эле учурда өтө эле бузуку катары Рим адептүү сынга алды.

риторикасы

Байыркы Рим кажыла жаркын өкүлү, бул беренесинин философия предмети болуп саналат, Cicero эле. баары негизи анын сөздөрү ишенип ойлоду. Бул саясий жана ал philosophise үчүн изгилик жана грек көркөм Рим каалоосун кошулууга аракеттенди. Ал эми биз, адатта, коомдук жана саясий дискурста колдонгон термин "gumanitas" терминин Cicero болчу. бир polymath ойчул деп атоого болот, илим жаатында. адеп-ахлак жөнүндө айта турган болсок, бул багытта, ал ар бир акыл-мүнөздү, өз жолу деп ишенишкен. Ошондуктан, ар бир билимдүү киши билимдин ар кандай жол менен билип, аларды кабыл алууга тийиш. Ал эми күн сайын кыйынчылыктарга бардык адамдардын эркин күч менен чечүү.

Йорк-диний мектептер

Бул убакыттын ичинде өнүккөн жана салттуу байыркы философия уланткан. Байыркы Рим жана Платон жана анын жолдоочуларынын окуулары кабылданат. Айрыкча ушул убакта ал Чыгыш менен Батыштын бириктирген, модалуу таанымдык жана диний окуу жайлар болгон. Бул окуулар тарабынан көтөрүлгөн негизги маселелер - ыйык рухтун жетеги менен жана заттын контрасты.

таанымал багыттар бири neopifagoreystvo эле. Бул бир гана Кудай идеясын колдоого жана дүйнө карама-каршылыктар бар. Нео-Pythagoreans сандардын сыйкырга ишенип калышты. мектептин абдан белгилүү ишмер "таптаа" менен Apuleius мазактады Алматы Туни Оригинал менен Apollonius болчу. Рим интеллектуалдар арасында окууну үстөмдүк Александриялык кеткидей болуп, иудаизм, Платондун менен байланышууга аракет кылган. Ал Жахабанын ааламды жараткан, Логотипы, жараткан деп эсептеген. Эч нерсеси жок Балта жолу кеткидей деп аталган "христиан агасы эле."

орчундуу багыттары

Байыркы Римдеги негизги мектептер карашыбызды жана нео-Платондун кирет. Бул кыймылдын ойчулдар ортомчулар системасын бүт окууну жараткан - элибиз көбүн - Кудайдын жана дүйнөнүн ортосунда. атактуу неоплатониктерине диаммоний Saccas, Плотин, Iamblichus, Ипатия эле. Алар ширктен кайчы. таанымдык мааниде неоплатониктерине жаңы жана түбөлүк кайра бир Бөлүп катары түзүү жараянын изилденген. Алар Кудайдын себеби, принцип, өзөгү жана бардык нерсенин максаты ишенип калышты. Жараткан жазалоо бир адам ага басып барып, анткени, бул дүйнөгө чыгат. Алар махабаты деген мамлекет болуп саналат. Iamblichus жакында түбөлүк каршылаштары неоплатониктерине болгон - рухий көсөмдөр- бийик. Алар жаман көз карандысыз башталышы бар экенин билген, бүт элибиз көбүн түзүү Кудайдын эркине каршы башталды деп натыйжасы болуп саналат.

Байыркы Рим философия кыскача жогоруда айтылган эле. Биз бул доордо идеясы абдан өзүнөн мурункулар менен таасир жатканын көрүп жатабыз. Ал грек табигый ойчулдар да, стоиктер Platonists, Pythagoreans. Албетте, мурунку ой-сезимин нерсеге Римдиктер өзгөртүү же иштелип чыккан. Бирок, алардын жалпыга акыры бүтүндөй байыркы ой пайда болду. Анын үстүнө, ал Рим ойчул орто кылымдагы Европа гректер менен таанышты жана андан ары аларды изилдей баштаган да шүгүр болуп саналат.