Мамлекеттик типологиясы

мамлекеттин жана укуктун типологиясы ар кандай критерийлер боюнча жүзөгө ашырылышы мүмкүн, тигил же бул багытта ылайык. Буга чейин билим берүү жана илимий адабияттарды гана бир класс-Коомдук болчу. Мамлекеттин типологиясы ылайык класстык коомдун экономикалык системасын эске алуу менен жүзөгө ашырылат, мамиле (өзүмчүл эмес пайдаланып,) табиятын. Ошондуктан, система аудио-экономикалык пайда мүнөздүү болгон өзгөчөлүктөрү маанилүү комплексин болгон.

дүйнөлүк саясий жана укуктук идеялардын жана өнүгүшү менен иштелип чыкты, ал эми мамлекеттин типтерин жүргүзүлгөн башка критерийлер. Мисалы, Jellinek үзгүлтүксүз кайра иштеп чыгуу жана карабастан, белгилүү бир себеп-айкын аныктоо мүмкүн эмес, деп эсептелет. Алар белгилүү бир түрү, ал боюнча өзүнүн бүткүл тарыхы сапаттарды үчүн, атап айтканда мамлекетти (же топ) берет. Jellinek жалпы системасы идеалдуу жана эмпирикалык.

немис юрист идеалдуу түрү элестетүүгө абалын ойлоп, чындыгында жок. Бул система эмпирикалык каршы болгон. эмпирикалык ыкмага ылайык мамлекеттин типологиясы мамлекеттик биримдикте мүнөзү, ошондой эле системада адамдын ээлеген кызмат ордуна ылайык системасын кароону камтыйт. Jellinek заманбап жана орто айырмалаган, рим, грек жана байыркы чыгыш системасы.

Жогорудагы жагдай Бүгүнкү күндө жалпы болуп саналат. боюнча "маданият" деген түшүнүк, бул болуп калктар мамиле мамлекеттин типологиясын үчүн. Тойнби (англис тарыхчысы) иштелип чыккан жана андан ары негизги түшүнүк иштеп чыккан. Ал жалпы Geographic, экономикалык, маданий, психологиялык, диний жана башка себептер менен мүнөздөлөт коомдун цивилизация мамлекеттик салыштырмалуу жабык болуп саналат жана жергиликтүү өз алдынча башкаруу, билген.

Акыркы изилдөөлөр адамзат өлчөмдүү (бир сызык) коомдун өнүгүшүн жана түшүндүрүү Коомдук тарыхы көрсөттү. Бул жагынан алып караганда, мындай мамлекет эч кандай айырмасы жок типологиясы ар тараптуу, дүйнөлүк болуп эсептелет. бул территориянын сыртында абдан маанисин жана коомдун өзгөчөлүгүн түзгөн көптөгөн тарыхый окуялар бар.

экономикалык жактан талдоонун биринчи кезекте бир өнүккөн мамлекет коомдун өткөөл учурдан тартып дээрлик бардык коомдук тарыхын коштогон multiformity деп эсептелет. биз салттуу түшүнүктөрдүн Бул негизги чындыкты эске алып, бир кыйла башкача.

бир пайда ыкманы колдонуп жатканда катмарынын классы түзүлүшү жана алардын коомдук курамы бир кыйла кууш, бир жагы бар. Бул негизинен класстар антагонисттер эсепке менен байланыштуу. коомдун башка бөлүктөрүн салттуу үлгү салып жөндүү эмес, изилдөө чегинен түртүп жатат.

Коомдук мамиле кыйла антагонисттер негизги класстары кызыкчылыктарын чагылдыруу үчүн арналган идеяларга, баалуулуктарга жана ишеними бир айлананын, аларды тиркөө менен, коомдун маданий жана руханий жашоо талдоо мүмкүнчүлүгүн чектейт.

Калктар мамиле кенен жана бай, класс-каршылыкты жок айырмалоого мүмкүндүк берген, бирок негизинде алардын өз ара карым-көлөмүн жалпы адамзаттык баалуулуктарга. Ал карама-каршылыктарды эле эмес, окууга мүмкүн болот, бирок ошол эле учурда иш-аракеттердин ар кандай чөйрөлөрүндө адамдардын жүрүш-чагылдырылган негизги рухий коомчулугун.

Калктар ыкмасы бизге кор болгон дагы бир тобунун ичинде өз кызыкчылыгына колдонуп, класстын саясий бийликке гана куралы катары эмес, бийликтин өкүлү мүмкүнчүлүк берет. бийликтин саясий системанын экинчи жагынан, башка нерселер, бул абдан маанилүү коомдук, анын себеби экономикалык жана коомдун руханий өнүгүшүнө, ар кандай муктаждыктарын кишилер тосуп, эркектер бириктирүү.