Зикруллах - Бул эмне? Исламда Mystical-дербиш багыт. классикалык ислам ой багыты

Зикруллах - Бул эмне? илим-жылы мурдагыдай эле мусулман диний ой бул татаал жана көп кырдуу багыттагы так жана жалпы түшүнүүгө жетишүү эмес.

анын бар экенине кылымдар бою, ал гана мусулман дүйнөсүн эмес, кабыл алган, бирок Europe кире алган жок. Ишенебиз Echoes Испания, өлкөлөрдөн тапса болот Балкан жарым аралынын жана жарында болгон.

Эмне зикруллах болуп саналат

Зикруллах - Исламда атайын мистикалык-дербиш багыт. Анын жолдоочулары көп өзгөчө ыкмалар менен жетишилгендиги адамдын рухий кудай, мүмкүн түздөн-түз байланышты ишенип калышты. Кудайлык табиятын билүү - аалымдар өмүр бою издеп, кайсы гана максаты. Бул сырдуу "жол" адеп-ахлактык жактан тазалануу жана адам өстүрүү билдирди.

"Жол", Sufi Кудайга уланып жаткан берилгендик турган, maqamat чакырды. жетиштүү текшерүү maqamat менен кыска мөөнөттүү махабаты окшош болгон заматта түшүнүктөрү менен коштолушу мүмкүн. Бирок, мисалы, жаалданган мамлекеттер олуялардын үчүн бирден-бир максат эмес экенин белгилеп, аракет үчүн, Кудайдын табиятын бир кыйла кылдат билим каражаты катары гана кызмат кылууга татыктуу.

Бул жааттагы көп түрдүүлүгү

Зикруллах алгач Ислам аскетизмдин багыттарынын бири болуп саналат, ал эми бир гана VIII-X кылымдарда окуу толугу менен көз каранды эмес, албетте, ошондой эле пайда болгон. Андан кийин аалымдар өздөрүнүн диний мектептерди пайда болду. Бирок, бул шартта зикруллах так, түшүнүктүү бир ишеним системасы болгон эмес.

Чынында болсо, анын бар экенин ар убак зикруллах ач көздүк менен байыркы уламыштардан көптөгөн идеялар жутуп, башкача айтканда, Зороастризм, Гностиктер, Ыйсанын жолдоочуларынын Theosophy жана диндик, анан жонокой сектанын жергиликтүү ишенимдер жана үрп-адаттары менен байланыштыруу.

Зикруллах - Бул эмне? Бул түшүнүк төмөнкү болуп саналат аныктамасы: Бул жалпы аты-жөнү бир нече агым, мектептерди, бир гана акыркы максат бар ", мистикалык жол менен" ар кандай ой-бийлиги - Кудай менен түздөн-түз байланышта.

Бул максатка жетүү үчүн кандай жолдор менен өтө ар түрдүү болгон, - көнүгүү, атайын психо-угуу окутуу. Алардын баары fraternities таркаткан бир Sufi үрп-жылы курулган. ошол эле иштерди мистика бир жаңы толкуну көптөгөн түрлөрү туш болдук түшүнүү.

Камыр-Башы

Башында аалымдар, адаттагыдай эле, жүн Кейптаун "Кызыл", кийген мусулман, турмуштун жыргалынан баш тартуу деп аталат. Ошондуктан аяттагы "аруу" кетти. Бул сөз Мухаммед пайгамбардын күндөрүнөн тартып 200 жылдан кийин гана пайда болуп, билдирет ", мистика". Бул зикруллах көп убакыт өткөндөн кийин, Ислам көп кыймылы пайда болуп, кийинчерээк ал кээ бирлерине мураскери болуп калды деп эсептейт.

Өздөрү аалымдар Мухаммед өмүр анын аскеттик жолу рухий өнүгүүнүн бирден бир чыныгы жолдун жолдоочуларына бар деп ишенишкен. Анын алдында, Исламдагы көптөгөн пайгамбарлар адамдардан улуу урмат-сыйга татуу үчүн, аз болгонуна ыраазы болуп.

Олуттуу ролу мусулман аскетизмдин өнүктүрүү "ахли-элчи:" ойноду - ". Отургучка эли" деп аталган Бул Медина мечитте чогулуп, сыйынуу жана орозо менен чогуу убакыт өткөргөн кедей адамдардын чакан тобу болуп саналат. Мухаммед пайгамбар да абдан урмат-сый менен мамиле кылган жана кээ бир чөлдө жоголуп чакан араб уруулары арасында Исламды таратуу үчүн жиберген. Белгилей кетчү нерсе, жонокой, алардын жел дининен берип, аларды камсыз кылуу, алардын андай жол жүрүүдөгү жакшы болуп эле, турмуштун жыргалынан баш тартуу жонокой өмүр жаңы, дагы жакшы, семиз жол көнүп жакшыртуу.

Ал эми Ислам сүрүүнү салты өлгөн жок, уктап жатат, ал жолдоочуларын үл жарчылардан, хадисте (Мухаммед пайгамбардын сөздөрү) жыйноочулар жана мурдагы ислам динин кабыл жолдоочуларынын арасында тапты.

Олуялардын биринчи коомчулук Сирия жана Ирактагы VIII кылымда жана тез Араб Чыгышта жайылып пайда болду. Башында аалымдар Мухаммед пайгамбардын окуулары рухий аспектилерине көбүрөөк жүзүндө гана согушту. Убакыттын өтүшү менен, алар дагы башка көптөгөн ырым-окууларды жана жалпы болот, мисалы, кызыккан музыка болуп, бий менен алек, кээде гашиш пайдалануу.

Ислам менен атаандаштык

Ислам ортодоксал түрлөрү менен Sufi мамилелери ар дайым абдан оор болду. Ошондой эле, алар абдан маанилүү болсо да, окуулары ортосундагы негизги айырмачылыктар гана эмес. Себеби ар бир мусулман баласы өтө жеке тажрыйба жана көрсөтмө бурат, башкы нерсе Мыйзамдын катын кимге ортодокс христиандардын, айырмаланып, ал киши катуу болсо Ага баш ийип келген.

Биринчи кылымда, Исламда Sufi агымдардын расмий окуулары болуп ишенимдүү жүрөгүн бийлик үчүн аны менен салгылашышты. Бирок, анын популярдуулугу сунни ортодокс өсүшү менен бул жагдайга чыдап коюуга аргасыз болгон. Бул учурда Ислам алыскы бутпарастардын уруулары, алардын окуулары жөнөкөй адамдарга жакын жана түшүнүктүү болгондуктан Sufi жарчылары аркылуу гана кирүүгө мүмкүн болду.

Жок, канчалык акылдуу, Ислам дүйнөсү үчүн абдан оор лорду көбүрөөк рухий жасады. Ал өз жанын кабар боорукердик, акыйкаттык жана бир туугандык тууралуу эстеп адамдарды мажбур. Андан тышкары, жан дүйнөсү өтө пластик болуп, ошондуктан көбүрөөк көз рухий көз караш менен байытылган элге кайрылып, бардык жергиликтүү жалган бир губка сымал арна.

XI кылымда Sufi идеялары мусулман дүйнө жүзү боюнча тараган. Бул жааттагы интеллектуалдык агымдарынын Бул жерде чыныгы улуттук келип чыккан эле. бийик-актаарын билдирген жана орозо менен ишке ашат ", кемчиликсиз адам", Олуя доктрина, кайгы адамдарга жакын жана түшүнүктүү болгон. Бул адамдар келечекте асманда жашоого үмүт жана Кудайдын ырайымы менен, аларды бул муун жок болуп кетпейт деп берди.

Тагдырдын тамашасыбы, Ислам түбүндө төрөлгөн менен, жан дүйнөсү ушунчалык бул динден үйрөнгөн эмес, даярдуулук менен көптөгөн theosophical курган Гностиктер жана жыйналыш мистика кабыл алган. доктринанын өнүгүүсүндөгү негизги ролду ойногон жана Чыгыш философия, кыскача иш жүзүндө мүмкүн эмес ой-пикирлердин ар түрдүүлүгү жөнүндө айтып беришет. өздөрү аалымдар дайыма үйрөтүп ички, жашыруун доктрина карап Бирок, жашыруун чейин Мухаммед келгенге чейин Ислам көптөгөн пайгамбарлар чыгып, Куранды жана башка билдирүүлөр камтылган.

Тутунган философия

Бул жааттагы көз караштардан шакирттеринин санынын көбөйүү менен бара-бара окуулар интеллектуалдык тарабын иштеп баштады. Deep диний, мистикалык талдай Constructs карапайым элге түшүнүктүү мүмкүн эмес, бирок, жааттагы кызыкдар адамдар көп болгон, алардын арасында билим алган мусулмандардын муктаждыктарын канааттандырат. Философия ар дайым жакшы көргөн көп, бирок алардын окууларынын терең изилдеп туруп, кандайдыр бир диний топ болушу мүмкүн эмес болуп эсептелет.

Бул жааттагы көпчүлүгү жалпы динамикасы Ибн Араби -mistika аты "Улуу шейх" менен байланыштуу. Ал эки белгилүү чыгармаларды жазган: "Меккелик аяттарын," захидден бир томдук болуп эсептелет ойлоп, "Акылмандык менен көздүн карегиндей."

Кудай Араб системасында эки жактарга бар: бири - титиреши жана белгисиз (Батин) жана башка - ачык түрү (Захир), Кудайдын бейнеси боюнча ага окшоштурулуп жасалган жандыктардын жер бетинде жашап, ар кандай айтылган. Башка сөз менен айтканда, бардык дүйнөдө жашап - абсолюттук образын чагылдырган күзгүгө каранып, алардын чыныгы жүзүн дагы эле жашыруун жана белгисиз бойдон калууда.

интеллектуалдык жааттагы дагы жалпы окутуу бир адамдар ал-shuhud болду - далилдерди биримдик жөнүндөгү окуу. Бул XIV кылымдагы перс мистик Ала ал-Dawla ал-Simnani-жылы иштелип чыккан. Бул окутуу мистика максаты кудай менен байланышууга аракет эмес, ал эч мүмкүн эмес, анткени, ал эми жалгыз бир гана чыныгы жолду таба, так ага кантип сыйынуу керектигин айтат. Бул чыныгы билим адамдар катуу адам Азирети Мухаммед аян аркылуу алган Ыйык Мыйзам, бардык жоболоруна ылайык качан гана келет.

Ошентип, Sufism, философия бир түшөрүн мистика менен айырмаланган, бирок ортодоксалдык исламга менен элдешүүгө жол таба алган жок. Бул ал-Simnani жана анын көптөгөн жолдоочулары зикруллах доктринасы Мусулман дүйнөсүнүн ичинде толугу менен алардын тынч жашай берген деп божомолдоого болот.

Sufi адабият

Бул мусулман дүйнөсүн, -атайын алып пикирлердин ар түрдүүлүгүн, баа берүү кыйын. Китептер Sufi окумуштуулар туура дүйнөлүк адабий казынага кирди.

Бул жааттагы иштеп чыгуу жана түзүү мезгилде окутуу көрүнүп Sufi адабият катары учурунда. Ал буга чейин башка ислам агымдары болгон бир кыйла айырмаланган. көп чыгармаларынын негизги идеясы ортодоксалдык исламга менен камыр тууганчылык далилдөөгө аракет болгон. Алардын максаты Sufi идеяларды кандай гана болбосун, Куран мыйзамдарына жана практикасына ылайык келет чыныгы мусулман өмүр жолуна карама-каршы келбеген көрсөткүсү келген.

Sufi аалымдар Куранды чечмелөө өз жолу менен аракет кылып, басым жасоо менен аяттардын - салттуу акыл жалпы адамга түшүнүксүз деп эсептелген жерлерде. Бул Куран жөнүндө эч кандай алып сатарлык берүүлөрдүн жана аллегория кескин каршы чыгышкан ортодоксалдык котормочуларынын арасында катуу нааразы шартталган.

Абдан даярдуулук менен, Ислам аалымдарынын айтуусу боюнча, аалымдар хадис (Азирети Мухаммеддин иштери жана сөздөрү жөнүндө салттарын) тиешелүү. Алар жөнүндө күбөлүктүн ишенимдүүлүгү тууралуу абдан тынчсызданып эмес, алардын рухий компоненти боюнча багытталган.

Зикруллах ислам мыйзамдарын (укукчусу) баш тарткан жана дин бир алмашкыс аспектиси катары каралып келет. Бирок, захидден мыйзамы дагы рухий жана улуу болот. Ал белгилүү бир адеп-ахлактык көз караштан акталып, ал эми Ислам дини толугу менен бардык диний буйруктарын так аткарууга, анын жолдоочуларын талап катуу системага айланып албайт.

практикалык зикруллах

Бирок багытын highbrow кошумча комплекстүү таанымдык жана диний курулмаларды, иштеп чыгуу жана башка багытты үйрөтүп жатат - прагматикалык -атайын деп аталган. Сага эмне болду, сиз бир же бир адам жашоонун башка жагын жакшыртуу үчүн кантип таанымал бул күн чыгыш штаттардын ар түрдүү көнүгүүлөр, ой жүгүртүү эстеп, айта алат.

эки негизги мектептер прагматикалык жааттагы бөлүүгө болот. Алар өз практикасын иштеп, берүүгө тийиш болгон ишке ашырууну сунуш кылган бир адамды кудай менен туюмдуу байланышты багыт.

Биринчи мектеп IX кылымда жашаган перс мистик Абу-Iazidom Бистами тарабынан негизделген. Анын окутууларынын негизги күзөтүү жаалданган дилинен жая турган (Галаба) жана "Кудайдын сүйүү менен мас" (RBM). Ал табияттын биримдик жөнүндө көп ой менен өзүнүн "Мен" адам толугу менен кудайлык ээриши жок жерде бара-бара мамлекеттик жетиши мүмкүн экенин билдирди. Бул жерде бир кудай жок, бир адам болгондо, ролдордун бир өзгөрүү болуп, кудай - адам.

экинчи мектептин негиздөөчүсү, ошондой эле Персия бир сыйкырдуу болуп калды, анын аты Абу-Касым Жунейд-и Багдади болчу. Ал Кудай менен орундала бириккен мүмкүнчүлүгүн тааныган, бирок анын жолдоочуларына "мас" тартып көчүп үндөгөн "ичпей". Бул учурда, Кудай кайра адамдын мүнөзүн, ал гана эмес, кайра дүйнөгө келди, бирок Машаяктын бышыктоосу (танк). Бул жаңы жаныбар толугу менен орундала мамлекеттерди, аян, ой-сезимдерин башкара албай, ошондуктан да, аларды натыйжалуу жарыктандыруу үчүн, башкаларга кызмат кылуу.

Бул жааттагы көз караштардан Practice

Sufi практикасы бардык системасын эске алуу менен аларды мүмкүн эмес, ошондуктан ар кандай болгон. Бирок, алардын арасында ушул күнгө чейин көп пайдалануу таралган, ал да бар.

абдан белгилүү тажрыйба деп аталган Sufi жоктой болуп эсептелет. Алар дүйнөнүн борбору сезип, энергия күчтүү айлампасынын тегерегинде сезүүгө мүмкүнчүлүк берет. сыртынан көтөрүлгөн көз ачык жана колу менен тез айлануусу окшойт. чарчап адам толугу менен аралашып, жерге түшүп жатканда гана аяктайт ой бул түрү.

Мындан тышкары жоктой Себеби Кудай жөнүндө билим алууга ар кандай ыкмаларды иш жүзүндө жок. Бул көп ой болот, бир дем алуу көнүгүүлөрү, бир нече күн унчукпай, зикир (мантраларды бир окугандарыбыздын үстүнөн ой жүгүртүү окуу сыяктуу нерсе), жана башкалар.

Sufi музыка дайыма эле мындай иш-аракетинин ажырагыс бөлүгү болуп, Кудай менен адамды жакындап абдан күчтүү куралдардын бири болуп калат. Бул музыка биздин күндөрдө, ал туура Араб Чыгыш маданиятынын мыкты чыгармалардын бири болуп эсептелет таанымал.

Sufi боордоштукту

Убакыттын өтүшү менен, Sufi туугандык койнунда, анын максаты адам Кудай менен түздөн-түз байланыш жүргүзүүгө акча жана көндүмдөрдү берүүгө эле пайда болуп баштайт. Бул туура эле Ислам тиричиликке мыйзамдарына карама-каршы рухтун бир эркиндикке жетүү үчүн кумарлары менен кошо жок болот. Ал эми бүгүн, жааттагы көз караштардан Кудай менен биригүүгө жетишүү үчүн гана ар кандай көптөгөн дербиш боордоштукту, бар.

Агайындар тарикаттардын чакырды. Башында термин ар кандай айкын практикалык ыкма "жолунда" захидден, бирок болоттон убакыт келтирилген, ошондой эле андай иштерге алардын тегерегиндеги жолдоочуларынын алда канча көп чогулткан карата колдонулган.

алардын ичинде fraternities орногондон баштап, атайын мекеме мамилелерди түзө баштайт. Захидден жолун каалаган ар бир адам рухий жактан мугалим тандоого болгон - же Шейх муршид. Ал ден соолугун жоготуп тобокелге жол жок адам катары шейхтердин, акылды жана, балким, өзүнө өтүү мүмкүн эмес деп эсептелет. Жолдо студент ар бир майда-чүйдөсүнө чейин өз кожоюнуна баш ийүүгө тийиш.

12 ири окуу tarikats кезинде мусулман дүйнөдө бар эле, андан кийин алар дагы көп каптал бутактарга өмүр берген.

аппаратты мындай бирикмелердин белгилүүлүгү өнүктүрүү менен ого бетер бекемделди. мамилелер "студенттик-мугалим" системасы жаңы ордуна - "башталгыч-олуя" жана бир туугандык алкагында белгиленген эрежелер катары буга чейин эле көп Кожоюнунун каалоосун эмес, тапшырылган mureed.

эрежелердин абдан маанилүү бир толук жана шартсыз баш ийүү тарикат алып келди, - ". ырайым" жөнөтүлгөн Ошондой эле, бир туугандыктын мыйзам менен бекем сактоого жана катуу бардык белгиленген бул чартердик психикалык жана физикалык тажрыйбаны сактоо маанилүү болгон. башка көптөгөн жашыруун буйругу менен эле, сырдуу козгоо ырым Tariqa-жылы иштелип чыккан.

бүгүнкү күнгө чейин аман топтор бар. Алардын ири Shaziri, Кадри жана Nahshabandi Каин болуп саналат.

зикруллах бүгүн

Бүгүн, аалымдар Кудай менен түздөн-түз байланыш мүмкүнчүлүгү ишенген жана реалдуу болуп турган абалын жетишүү үчүн кандайдыр бир иш-аракет жасоого даяр деп аталат.

Учурда, тутунган жолдоочулары, жакыр, бирок ошондой эле орто класс гана эмес. Бул норманы таандык, алардын коомдук милдеттерин аткарууга тоскоол болбойт. Көптөгөн заманбап аалымдар шаардык жашоочулардын жөнөкөй жашоо - иш жана үй-бүлө үчүн туулган коё бер. бир тарикатка бир мүчө бүгүнкү күндө көбүнчө тукум кууп өткөн.

Демек, жаамы - Бул эмне? бүгүнкү күндө да бул доктрина, Ислам дүйнөсү менен жашап келе жатат. Ал абдан сонун нерсе гана бар эмес, деп. Sufi музыка да, батыш жана окуулары алкагында иштелип чыккан көптөгөн тажрыйба жана бүгүнкү күндө көп түрдүү эзотерик мектептер тарабынан колдонулган жагып калды.