Жашоонун мааниси көйгөйү: Бул жерде биз, эмне үчүн жана биз кайда баратабыз?

Кандай гана алардын иш канчалык көп адамдар жөнүндө, кандай гана өкүнүчтүү, же анын өмүрү менен эмес, бактылуу да суроо туулат анын алдында турат - ал эмне? бүт баары бир өлөт, анда эмне үчүн биз да, анын үстүнө сөзсүз эле жакшы көргөн адамдарыбызды, анда өлөт? Бул жашоонун мааниси болуп эсептелет, - балким, аракетинде бир көйгөй философия өзү бар экенин чечүү. Бул маселе абдан маанилүү жана бул тууралуу ойлонуп коркуп эмес, ар бир адам үчүн баалуу топтолгон эмес.

Ар бир ишеним системасы, идеология жана бул маселеге ыкманын негизинде ой-пикирлер, акырында. Себеби, акырында, калыштуу эмес, бардык арамдар жана эрежелер, каада-салттар жана баалуулуктар Чындыгында менен гана актала тургандыгын, эмне үчүн жана аны сыйлоо керек, эмне үчүн. өмүр жана өлүм тишелүү өмүр таанымына жана маанай мааниси абдан тыгыз байланышта болуп турат. Ошондой эле бул маселе боюнча жеке сезимин чырмалышкан -, бир адамдын жашоосундагы мааниси - жана коомдук - жалпы эле коомдун же адамзаттын жашоо мааниси. Тарыхый философия бул көйгөйдү ыкмаларды үч түрүн билет.

Алардын биринчиси - бул ишенимдин негизинде салттуу ыкма болуп саналат. ал түбөлүктүү болгондо, жашоо бир гана мааниси бар. эч кандай жаман, эч кандай жолу жок калган, жана болгон гана түбөлүктүү кубаныч жана толуктугу бар сага эмне жакшы болгондо, жок болуп кетпейт. Бирок, мындай жашоого жетүү үчүн - дагы бир дүйнөдө дене өлгөндөн кийин тирилип, - Сен дагы эле кудайлары менен, башкача айтканда, Кудайдын эли биримдикке жетүү үчүн, ошондой эле, эрежелерди жана чектөөлөрдү Жогорудагы маалыматтарды баш аман болсо керек. Жашоонун мааниси мындай мамиле менен көйгөй Кудай жана түбөлүк өмүр үчүн алынып салынган умтулуу болуп саналат. Бирок, көптөгөн диний системалар талап кылат жана адам инсанын баш тартуу, же Кудайдын ишканасы баш ийбегендерге үчүн тозок менен түбөлүк өлүм бөлүштү ордун талап кылат.

диний, диний эмес мамиле менен коштолот, ал адамдын тагдырында дүйнөнүн уюштуруу же кайра уюштуруу болуп саналат, ошондуктан эл жетекчиликке алуу менен, коркуу же ачарчылыктан, жашап да азап чекпей турганын айтат адилеттүүлүк негизинде жана бир туугандык. жана прогресс үчүн жеке жашоосу. кандайдыр бир даражада, мындай мамиле келечекте башка дүйнөдөн келген бейишке жеткирет. Диний мамиле көп өтүү керек болгон бир тоскоолдук ишеним анын кемчилиги же жоктугу менен адамды түзөт болсо, анда суроо динден чыгуу менен жашоонун маанисин гана жамааттык мүнөзгө ээ болот, жана адамдар келечек муундар үчүн гумусту бир нерсе болуп жатат.

Дагы бир, салттуу мамиле кем эмес алдыга жашоонун мааниси, ар кандай жогорку эрежелер жана баалуулуктардын келген, мүмкүн эмес нускасын коюп, адамдын өмүрү негизинен чектүү болуп саналат. Ошондуктан, биз аны пайдалануу жана аны биз аны берүүгө даяр маанисин берүү керек. Ошентип, эртең өлүп жатат, же пландуу, анын инсандыгы үчүн күрөшкө курмандыгы чечет, себеби, адам же суюк, кызыктуу, ичип-жеп, ал эми Жахабага үмүт арткандар эч нерсе. Бирок, бул учурда жашоонун мааниси маселеси эске эрип үчүн көрүнгөн жана жабык, калган. айрыкча, баары эмес, бул ыкманын эрдиги кайраттуу, ошондуктан бул ыкманын жактоочулары үмүтсүз жана ооруну жоюу үчүн, бөлүп , мисалы, өлүм бар элдештирди мамиле, жакындары каза болгон проблеманы чече албайт.

жашоо таанымына жана анын тарыхый өнүгүшүнүн мааниси маселеси, ошондой эле тигил же бул ыкма менен бөлүштү, анын акылмандыгы, атактуу көптөгөн атактуу адамдарды, көрүүгө жардам берет. Ошентип, Диоген, Эпикур, Чебурашки, жана белгилүү бир эскертмелерди Музарт жашоо өзү кандай мааниге ээ экенин эске жактоочулары деп атоого болот ылайык, адам бул түшүнүшү керек жана практикасы, бактылуу болуу үчүн аракет кылуу, жан дүйнөбүз тынч болот, ошондой эле "бийликке" жана ишке ашыруу . Aristotle, Маркс, гениалдуу, Mill коомчулуктун мүдөө ишке ашыруу жашоонун маанисин көрө артык. Египет, Индия, ошондой эле Кытай ой, Сократ менен Платон, айрыкча, Кант карабай христиан жана мусулман ой, классикалык европалык аял ой жүгүртүүгө, ар кандай багыттары, алар негизинен көп кемчиликтер көп сынга карабай, диний мамилени бөлүштү. Анча алыс турган, ал эми existentialism, даанышмандыгын өкүлдөрү, ошондой эле диний эмес, атеисттик же диний көз караш аркылуу жетектеген. Бирок, бул маселени изилдеп, алардын салымы бир киши күтүлбөгөн жерден оор, "өлүп" абалда өзүн Тапкандан кийин, жараянынын "чек кырдаалды" изилдөө, аны жоюу, эркиндикке жана өз жашоосунун маанисин түшүнө алат.