Жүйүт ойчулу Мартин Buber: өмүр баяны, жашоо, чыгармачылык жана кызыктуу маалымат

Мартин Buber - улуу жүйүт гуманисттик жана ойчул, ошондой эле, белгилүү коомдук жана диний ишмер. Бул жеке бир жактуу эмес, бул абдан кыйын. Кээ бир изилдөөчүлөр аны теоретик, сионизм негиздөөчүсү карап көрөлү. Башкалары болсо, биринчи баллга жеткен чыныгы көз карашын деп аташат. Ким, чынында, Мартин (Mordechai) Buber болгон? Анын өмүр баяны жана негизги чыгармалар биздин макалада арналган.

Philosopher көп, ал эми жарды сырткы жашоо иш-чараларды өткөргөн. Бирок, ошентсе да, анын көп өмүр иштери жана изилдөөлөргө тема болгон. Buber аты дүйнөгө таанымал болуп саналат. Ал маданияттын түрдүү тармактарында иштеген. Адам баласынын гана философия эмес, тынчсыздануу, ошондой эле билим берүү, искусство, Мусулмандын, саясат, дин (атап айтканда, ыйык китептик изилдөө). Hasidism анын иши көп тилдерине которулган. Бирок орус окурман жеткиликтүү ушунчалык көп ойчул иштери эмес. Бирок алар: "Жүйүт чыгармачылыгы", "жүйүттөр узартуу" жана макалаларды бир катар өткөрүлүп берилди. жетимишинчи жана атайын каражаттардын келип түшкөн эле. Buber эмгектери басылып окушкан акырындык менен СССРдин жарандарынын арасында мүмкүнчүлүк жок.

Biography Martina Bubera. Балдар жана жаштар

Mordechai (Martin) 8-Тегеран менен Buber, 1878 жетишээрлик бай жүйүт үй-бүлөсүндө төрөлгөн. Бала үч жашка эмес, анын ата-энеси ажырашып кеткен. Атасы уулун Lemberg (азыркы Андижан, Украина), анда Jaksch & Hungarian империясынын бир бөлүгү болуп алды. Сулайман менен Adele - Бул шаар Мартин атасынын тарапта таята-мекени болуп саналат. Сулайман Buber (ал 1906-жылы каза болгон) бай банкир болгон. Бирок ал Кси белгилүү болгон, ошондой эле ошол текстти Мидраш бир мыкты адис болгон эмес. Ошондуктан Кси Hasidic коомчулуктун катуу бийлик. Атасы жана бала Hebrew тилин сүйүү алып келген. Ал сөзмө-сөз, анын эшиктерин Hasidism кызыктуу жана сырдуу дүйнөнүн жүрөгүндө ачылды - Eastern Europe жүйүттөрдүн арасынан орто сегизинчи кылымда пайда болгон диний кыймыл. Бабушка Kabbalah келген бала үзүндүлөр окуп, анын атасы Hebrew, аны үйрөткөн адабият жана диндин жакшы көрүүгө.

Hasidism жана диалог Мартин Buber жана философия

Черкассы келечектеги ойчул "такыбаа" иудаизм тууралуу билдим. Hasidism негиздөөчүсү, кенебей Баал Шем Tov, чыныгы ишеним Талмудун окутууларынын эмес, бүт жүрөгүбүз, мүрзөлөрдөн ысык жана чын жүрөктөн тиленүү жаны жаалданган мистикалык өндүрүшүнүн менен Кудайга тиркемесинде ишенген. Бул диний махабаты ааламдын Жаратканы менен укуктар диалогду болот. Ошондуктан, Hasidim жок иудаизм тышкы чектөө тыюу алыстоодо. ар дайым Кудай менен пикир жаткандар, tsadiks пайгамбарлык менен гана олуяны мүмкүнчүлүктөрү бар. Бул такыбаа адамдар жардам берүү үчүн жана күнөөдөн башка Hasidim кулагы куткаруу жана тазалоо. жогорку Бул бүт сырдуу жана сыйкырдуу дүйнөгө жаш Мартин Buber таасир эткен. аттуу китебинде, "hasis Менин жолу:" Ал бир заматта бүт адамдардын диндин маанисин түшүнүп, деп айтылат. Бул байланыш, Кудай менен диалог, I жана Сен ортосундагы мамиле.

Билим берүү. өспүрүм жыл

Атасы банкир, анын небереси, мыкты билим берүү деп ишенебиз. сегиз эле, Мартин Buber АКШдан институтун окууларын кошулду. аяктагандан кийин, ал Баден жана Leipzig менен жогорку окуу жайларында билим улантты. Берлин University анын мугалимдер Dilthey менен болгон Жорж Симмел. жыйырма жыл ичинде, жаш жигит сионизм кызыкдар болуп калды. Ал тургай, жүйүт кыймылынын үчүнчү курултайына делегат болгон. Он тогузунчу жылы жүз биринчи жыл сайын "De Welt" сионист редактору болуп иштеген. партия экиге бөлүнүп жатканда, Берлинде ошол убакта жашасам Buber, "Yudisher Verlag" деп аталган өзүнүн басма үйүн негиздеген. Ал немис бир жүйүт китептерди чыгарды. Hasidism маселелери боюнча жаштардын кызыгуусун жол бербе. Ал немис тилине Bratslav жана Устат Nachman болгон окуяларды мисал бир катар которулган. Кийинчерээк арналган hasis "Гок менен Магок" иштейт (1941), "жашыруун жарыгы" (1943) жана "Pardes га hasidut". Buber буруу жана коомдук иш-чаралар көп төлөйт.

Сионизм жана социализм

1916-жылы Мартин Buber айлык "Der Жүйүт" башкы редактору болуп калды. Бул адабият жүйүттөрдүн рухий кайра жаралуу рупору болуп калды. Ал дүйнөдө башында чыгышында Yishuv кызыкчылыктарын Улуттук жүйүт комитети, негиздеген. Ал эми, 1920-жылы, ойчул, анын коомдук абалды түзгөн. Ал Прага сионист Конгрессинин аларды жарыялашты. Бул орду кандый үчүн класска үнүнө окшош. улуттук деген суроого келсек, Buber "Араб адамдар менен тынчтыкта болууга жана бир туугандык," деп эки улуттун бири-бирине жанаша чакырган "деген жаңы жалпы мекенине жөнүндө." Кызматы I - Сиз, ар бир тарап угуп, башка "чындык" түшүнө ала турган диалог, ойчул жана Чүйдүн негиз түзгөн.

Экинчи дүйнөлүк согуш жана андан кийин жыл

эки согуштун ортосундагы мезгил ичинде Buber Майне институтун иштеген. Ал иудаизм этика бөлүмүнүн жана ой адис катары кызмат кылган. отуз-үчтөн электр Улуттук Коомду келгенде, ойчул жумушунан айрылып калган. Көп өтпөй, ал Германиядан Конго, качып кетүүгө аргасыз болду. Бирок кийинчерээк ал Экинчи дүйнөлүк согуштагы бейтарап болууга, ошондой эле ошол өлкөдө көчүп барган. Жүйүттөр менен Палестинанын ортосунда тынчтык жашоону баяндаган Мартин Buber, тилекке каршы, "ээн талаада бир үн жар" Иерусалимдин көчүп барган. Бул ыйык шаарга жана ойчул-жылы, ал 1938-жылдан 1965-жашаган. Ал сексен жети жашында 13-июнунда каза болгон. Ысрайылда Buber Иерусалимге атындагы .Оздору бөлүмүнө адис болуп иштеген. Алтымышынчы жылдардын башындагы, ал Илимдер академиясынын Ысрайылдын биринчи Президенти ардактуу наамын алган.

Мартин Buber таанымына үчүн антропологиялык ыкма

дагы эле окуучудай алып жатканда, ойчул айкын кыял- жаштар талкууларга катышкан. жетекчи жана элдин, "кичинекей адам", доктринасы ага кабыл болгон. Бирок, ал Чебурашки дүйнөдө планга уникалдуу адам бар маселесин койду аракет экенин түшүнүп, "Кудай алдында, эл макул болбой койду". Бирок, ар бир адамдын наркынын негизинде чечилиши керек, Мартин Buber деп ойлоду. "Адам көйгөйү", - Чебурашки постулаттайт турган, негизинен, бир соккуга иши бир илимпоз сынга алды. Анын пикири боюнча, мүмкүн эмес "эркин бийликке", күчтүү инсандар жана эркин рухтар үчүн жетектөөчү жарык катары кызмат кылат. Бул ыкма гана көбүрөөк диктатурага алып келет. Чебурашки жүрүшүндө, ошондой эле Dilthey жана ZIEMER таасири астында, анын мугалимдери, Buber антропология өзүнүн түшүнүк жетилген болгон.

Мартин Buber: "Сен жана мен": на

Бул иш, албетте, бир ойчул негизги ой иштери деп атоого болот. Бул Buber ар тараза карата киет "Мен - It" жана "Мен - Сен". Акыркы учурда гана мүмкүн диалог, тирүү адамдар арасындагы байланыш. адам катары бир нерсенин же кимдир бирөөнүн жөнүндө сөз жүргөндө, "ал" утилитардык колдонуу айланат. Бирок, бир адам - ал каражаттар жана максат эмес. ошондой эле башка мамиле "Сиз", рухий, баалуу мүнөздөгү диалогго катышуучусу берет. Bronis³aw тарыхый миссия мөөнөтү "Мана" Йорк жүгүртүүнүн киргизилген. Бул Polynesian сөз так адамды алып көрүнбөгөн күчүн сезип, түшүнө doreligioznogo сезимин чагылдырып турат, жаныбар, дарак, ал тургай, бул тема жөнүндө бир кубулуш. Buber боюнча мамилелер ушул эки түрү дүйнөнүн түшүнүктөргө карама-каршы пайда кылышат. "- Мен" Албетте, бир адам оор абалда ар дайым кала көрөт. Бирок, ар дайым тышкы дүйнөгө тиешелүү бир "ал" жанын жоготот.

диний

Мартин Buber жазган дагы бир негизги иш, - "ишеним эки сүрөттөрү". Бул китепте, ойчул мистик, Hasidism бир аз дене дүйнөсүнө кирип, анын балалык окуяларды эстейт. Ал раббин иудаизм карама-каршы. Бул ишенимдин эки негизги ыкмаларды айырмалай да болот. Биринчиден, PISTIS - акылдуу ", ал эми грекче" мамиле. Бул жагынан алып караганда, ишеним - карап маалыматтар эске алынат. Ал билим, ал тургай, "илимий гипотеза" деп атоого болот. Мындай ишеним "Jamakeev," "билгиле" каршы. Бул ишеним, жашоо, сүйүү, урмат-сый катары Кудайга негизделген "сен". Buber Christianity акырындык менен жүрөк, Асман Атасынын сезүү, анын өлүп белгиленген кое Church догма менен байланыштуу Ыйык рух чыгып канчалык эрте калыптанган.

диндик

Баден жана АКШдан ЖОЖдорунда, Мартин Buber философия existentialism, психоанализ угуп курстарга көбүрөөк жакын болуп саналат. Ал бардык жагынан адам инсанын кызыкдар. Ideas диндик илимпоз психикалык патология катары эмес көрөт. өзүнүн доктордук темасы Meister Экхарт жана Yakoba Bome жана Чүйдүн ар тараптуу изилдөө болгон. Бул Германиянын диндик кеч орто кылымдагы Buber боюнча катуу таасирин тийгизди. Dilthey бир изилдеген адам катары, ойчул, маскара Доминикан Экхарт диний тажрыйба көнүп аракет кылышкан. ортодоксалдуулук ишке ашырылат, баарынын өкүнүшүн жана орозо, ажылык, бүт нерсенин, ал Кудай менен тынчтык болбой жатса, дарыгерге кайрылыъыз эч кандай баалуулугу жок. Boehme да осуяттары жүрөктүн эт лоокторуна жазылган керек ичинде болушу керек, жана догмалардан катары сыртта болушу мүмкүн эмес деп билдирди.

"Chassidic уламыштар"

Иудаизмде Mystic багыт - бул кумарларга, өмүрүнүн акырына Мартин Buber тарзда болуп саналат. Hassidism бул жазуучунун китептери дүйнөнүн көп тилдерине которулган. Алардын ичинде, ал Жараткандын жандуу үмүттөнүү, Кудай менен диалогго ишеним ачып аракет кылат. акыркы иш "Chassidic салт" болгон. Орус тили, анын көлөмүнүн ичинен биринчи гана которулду. Бул китепте, Buber Hasidism жаңы сүрөт берди - адабий жанр. Кудай айтып ишеним аркылуу ачылып берилет. Ушундай жол менен гана, Мартин Buber ылайык, адам жана "sacrum" ортосунда диалог көпүрө түзүү мүмкүнчүлүгү, "I" жана ортосунда "сен". Мындай мамиле Гейиршом Scholem, жүйүт динин мистикалык кыймылдын академиялык изилдөө уюштуруучу тарабынан сынга алынып келген. Ал Buber Hasidism Йорк мурасын эске алынбайт деп ишенишкен.