Ян Komensky, Чех педагог: өмүр баяны, китептер, педагогдор үчүн катышуучунун салымдары

Ян Амос Komensky (туулган жылы Nivnice 28.3.1592, Moravia, 11/14/1670 Амстердам-жылы көз жумуп, Нидерланды) - билим берүү системасы жана диний ишмери Чехиянын таризинде. новатордук окутуу ыкмаларынын белгилүү болгон, атап айтканда, тилдерде.

Ян Амос Komensky: өмүр баяны

беш баланын кенжеси, Bohemian туугандар протестант коомчулуктун динчил мүчөлөрүнүн Коменский орто бай үй-бүлөдө туулган. анын ата-энеси жана эки эже 1604-жылы өлгөндөн кийин, болжол жазадан, анын туугандары жана бир окугандар билим алган менен бир аз жашап, ал эми 1608-жылы Přerov Bohemian туугандар латын мектепке киргизилген жок. Үч жыл өткөндөн кийин, ал Иоганн Genriha Alsteda таасири астында болгон Count Charles Žerotín колдоосу урматында Дортмунд шаарында Reformed University кирди. Коменский ой көптөгөн аспектилери акыркы таанымына менен өтө окшош. Alsted, Аристотелдин атаандашы жана мураскору Petra Ramusa, Raymond Люлли жана Джордано Бруно абдан кызыкдар болгон, теология chiliasts жана анын атактуу "Encyclopedia" бардык билим топтоо (1630) иштеген. 1614-жылы Heidelberg-жылы окуусун бүтүргөндөн кийин Ян Komensky биринчи жолу мектепте окуткан өз мекенине кайтып келишти. Бирок, 1618-жылы, ал эми эки жылдай өткөндөн кийин расмисине Bohemian бир туугандар, ыйык кызмат кылуучу, ал fulnek бир пастор болуп калды. Анын биринчи басылма иштин, "латын тилинин грамматикасы", ошол жылга чейин жетет.

Отуз жылдык согуш мезгилинде өз ишин көбү өз жерине жана ишеним адамдардын кайтып багытталган, ошондой эле 1620-жылы ноябрда Ак тоосунун Battle, Коменский жашоосуна олуттуу таасир эткен. кийинки сегиз жыл бою, ал империялык өлкөлөрдөн бир туугандар акыркы чыгаруу, ал буга чейин мүмкүн эсептешүү сүйлөшүүлөрдү жүргүзүп келген Лешно, Poland, аны алып келген жок чейин коопсуз эмес.

Ян Амос Komensky, көп жылдар бою өзүнүн биринчи аялынын өлүмү менен белгиленген өмүр баяны, магдалалык Мариям жана алардын эки баласы, 1624-жылы, ал эми экинчи ирет турмушка чыккан. Ал 1623-жылы "жүрөктүн дүйнөсүнүн жана бейиштин Лабиринт" бүттү жана Centrum 1625-м securitatis, 1631-жылы, аларды басып чыгаруу жана 1633 тийиштүү Чех тилинде.

1628-жылдан 1641 из Ян Komensky өзүнүн оторго аттанар катары Лешно жашаган, жергиликтүү гимназиянын ректору. Ал ошондой эле билим берүү жана педагогика жүргүзүү боюнча иштөө үчүн убакыт таап, жазуу жүзүндө, ошондой эле, анын биринчи чоң китеп Didáctica Magna үчүн баарынан жогору. Чехия менен жазылган, ал 1627-жылдан түзүлгөн көпчүлүк иштер бар, 1657-жылы бир бөлүгү катары латын тилинде Opera DIDACTICA Айганыш, басылып чыккан

баланы тарбиялоонун-жылдын биринчи жарым жылдыгына арналган дагы бир китеби, ушул убакта Ян Амос Komensky жазылган, "Ата мектеби".

күтүлбөгөн популярдуулугу

1633-жылы, Ян Komensky күтүүсүздөн жарыялоо Janua linguarum reserata биримдиктин кабыл алынган ( "тилдеринде, эшикти ач"), ошол эле жылы чыккан. Бул Spanish жүздүү Salamanca жарыяланган Wolfgang Ратке алынган негизинде, жаңы ыкма менен ылайык латын жөнөкөй киришүү болуп саналат жана окуу. тездетүү жана аны жөнөкөйлөтүү тилин үйрөнүүнүн Reform, бардык chiliasts Машаяктын кайтып алдында калган сааттын ичинде жетишүүгө аракет адамзаттын жана дүйнөнүн жалпы өзгөрүүлөр мүнөздүү эле.

Ян Komensky ал кимге, англис Сэмюэл Hartlieb менен келишимге кол Conatuum Comenianorum praeludia деп атаган "христиан чексиз" деген кол жазмасын жөнөтүп, андан кийин, 1639-жылы, Pansophiae Скакуны. 1642-жылы Hartlieb аттуу англис тилиндеги котормосунун, жарыкка чыккан "мектептердин Reform." Ян Амос Komensky, Англияда да кээ бир чөйрөлөрдүн зор кызыгууну пайда кылды педагогиканын салымы, ал Лондон Hartlieb чакырылган. 1641-жылы сентябрда ал анын тарапкерлери, ошондой эле элди Джон Пэлл, Теодор крючок Мырза Чейни Culpeper сыяктуу жолугушту Улуу Британиянын борбору, келди. Ал Улуу Британияда туруктуу болууга чакырылып, pansofskogo колледж түзүү пландаштырылууда. Бирок Коменский-июнунда 1642-жылга чейин Лондондо, ал эми Улуу Британияда калды, ал аркылуу Сары ( "Дүйнөнүн Way"), ал-жылы басылып чыккан чейин Англияда колжазма түрүндө берилген ордерди алып, мындай деп жазган ал эми Irish Rebellion көп өтпөй, бүт бул оптимисттик пландар жок 1668 Амстердам. Ошол эле учурда бир Чех мугалим Парижде өзүнүн ишин улантуу үчүн Richelieu сунушун кабыл алды, бирок, ал Лейден жакын Descartes болушту.

Испания менен иштөө

Испания-жылы Ян Komensky дагы кыйынчылыктар менен жолугушту. Oxenstierna канцлер аны мектептерге пайдалуу китеп жазууну каалаган. Коменский, ошондой эле, анын англис достору талабы боюнча, Pansophius иштеп чыгууну сунуштады. Ал убакта Пруссиянын жылы Elbing-жылы пенсияга чыгып, ошол эле учурда эки маселелер каралды Испания бийлиги астында болду, 1642 жана 1648 ортосунда. Анын иши 1643-жылы Корея менен Pansophiae diatyposis басылып чыккан жана Linguarum methodus nouissima - 1648-жылы Лешно-жылы 1651-м-жылы "Pansophia" жалпы билим модели катары англис тилинде басылып чыккан. Анын: "Табигый философия, Кудайдын жарык кайра" же Lumen divinuem reformatate кинорежиссерлордун (Leipzig, 1633), ошол эле жылы пайда болгон. 1648-жылы, ал Лешно, Коменский (кийинчерээк Moravian айланып) Богемия-туугандык жыйырманчы жана акыркы епископ болуп кайтты.

Sarospatak бузуу

1650-жылы мугалим Ян Komensky Муданя Төрөсү Sigizmunda Rakotsi чакыруу келип түшкөн, George II Rakoczy кичүү бир тууганы, мектеп жана укук Pansophia берүү үчүн Sarospatak келишет. Ал жергиликтүү мектепке көп өзгөртүүлөрдү киргизди, бирок, көп күч-аракет карабай, анын ийгиликтери аз болгон, ал эми 1654-жылы, ал Лешно кайтып келди. Ошол эле учурда Коменский, анын чыгармаларынын атактуу бири өндүрүлгөн: Warszawa sensualium Pictus ( "дене сүрөттөрү World", 1658), латын жана немис тилинде. Маанилүүсү, иш Адам аттарын берип, "болуу" деген Epigraph ачат (Башт. 2: 19-20). Бул тил ден колдонуу үчүн сүрөттү изилдөө үчүн алгачкы окуу китеби чыкты. Ал Ян Амос Komensky окууларынын негизги нормаларды мисал. Кыскача мындай болгон: сөздөрү менен коштолууга тийиш, алар өз алдынча изилдеп, мүмкүн эмес. 1659-жылы, Charlz Хул окуу, англис нускасын жарыялады "көрүнүп Коменский, же сүрөт дүйнөсүндө жана дүйнөдөгү бар негизги нерселердин тизмеси жана адам иш."

Sarospatak ийгиликке жоктугу, балким, негизинен фантастикалык шыктануу жана көрөгөч пайгамбарлыктар менен машыккан, Николас Darbika үчүн. Коменский пайгамбардын биринчи жолу акыркы күнү кийип эмес, - башка chiliasts берди алсыздыгы. Алар жакын арада боло турган, мисалы, Хабсбург үйүнүн күзүндө, же жазылган аягында жана Рим чиркөөсүнүн Үрөйдү учурган окуялар жана күтүлбөгөн кезектешип болжолдорун, күмөн. саясий окуяларга таасир бул отчетту жарыялоо көрүнүктүү окутуучу кадыр-баркына терс таасирин тийгизди.

акыркы жыл

Коменский Poland менен Испания ортосунда Лешно кайтып келгенимден көп өтпөй, согуш жана 1656-м Leszno толугу менен поляк аскерлери тарабынан талкаланган болчу баштады. Ал китеп, кол жазмалардын бардыгын жоготуп, кайра өлкөдөн чыгып кетүүгө мажбур болгон. Ал анын мурунку колдоочусу Lawrence Де Гир уулу үйүндө өмүрүнүн калган жыл бою Амстердам, жайгашышы чакырылды. Бул жылдар аралыгында ал, жок эле дегенде, жыйырма жыл бою ээлеп турган иш көп, бүткөн, Де лдар humanarum emendatione consultatio catholica. китебиндеги жети бөлүктөн турган өмүрүнүн бүткүл чыгарды жана адам нерселерди жакшыртуу боюнча ар тараптуу талкуулоо болуп калды. "Pampedii" жалпы түзүү боюнча нускама мүмкүн акыркы тобо кылат "Pansophia", анын базасында "Panglottiya" тапшырмасы менен аралаштырып тил арылууга кийин, мурда. чыгарманын бир бөлүгү 1702-жылы басылып чыккан да, ал китеп Galle табылды 1934-жылдын акырына чейин жоголгон деп эсептелген. биринчи жолу 1966-жылы толугу менен басылып чыккан.

Коменский Амстердамдын жанында Наарден жылы өкмөтсүз Жыйын коюлду. Анын ойлору жогорку XVIII кылымдын немис pietists тарабынан жогору бааланды. өз жеринде, ал улуттук баатыр жана жазуучу катары белгилүү болчу.

жарык жол

Ян Амос Komensky дин, коом жана билим берүү чөйрөсүндөгү адам жашоосуна тиешелүү бардык нерселерди, алардын тез арада жана натыйжалуу алек арналган берет. Анын программасы чейин Машаяктын жердеги жылдык падышалыгы, анын жакын арада келерин адам болууга мүмкүн болгон зор билим берүү үчүн иштелип чыккан, "Дүйнөнүн Way" болгон. Жалпы максаттар такыбаалык, сапаттары жана билим эле; Акылмандуулук өзүнүн бардык иштери үч карыды.

Ошентип, ар бир иш Коменский булагы жана максаты теология болду. Анын ишеними жана анын замандаштарынын көбү менен чогуу-тилектерин, бирок анын системасы, алыс менен, XVII кылымда сунуш кылынган көп кыйла толук болгон. Бул билимдер жалпы акылмандык даражасына көтөрүлгөн же Pansophia тиешелүү билим берүү программасын колдоого аркылуу олуттуу рецепт куткаруу болчу. Бул дүйнө жүзү боюнча жайылып тарыхында алгачкы жолу жаңы, кайра акылмандык убада басуу ойлоп, ошондой эле, эл аралык соода жана багыттоо өсүшү аркылуу жалпы алек жетүү мүмкүнчүлүгү менен ырааттуу, өткөн кылымдын келе деп ойлошкон эле учурда дүйнө Кудайдын тартиби.

өз ишин жашыруун, Кудай жөнүндө айта турган болсок, бир адам үч аяндарга чейинки көрүү керек: Кудайдын күчү айкын көрүнгөн жаратуу; Адам Кудайдын бейнеси боюнча жаратылган, анын Кудайдын акылмандыгын чагылдырып көрсөткөн; сөз, адамга карата жакшы эркин, анын убадасы. бир адам билип, билбей, керек экенин баары, үч китептерден алынышы: мүнөзү, акыл же адамдын руху жана жазуулар. бул акылмандыкка жетүү үчүн, ал сезим, акыл-эс жана ыйман менен жабдылган. адам жана табият, Кудайдын жаратууларынын болгондуктан, алар өз ара жана адамдык акыл менен бардык нерсени толугу менен ынтымакты камсыз кылуу, ошондой эле бир эле тартипти, постулатты бөлүшүү керек.

Таанып-билүү да жана мүнөзүн

Бул, ошондой эле белгилүү бир жасмык-түзө жөнүндөгү окуу бизге адам буга чейин өздөштүрүлбөгөн акылмандыкты чындап алат ишенимибизди бекемдейт. Ар бир адам, ошондуктан, Pansophists болуп, кичинекей бир кудай. Бутпарастар, ачып сөз жок, андай акылмандыкка жетүү мүмкүн эмес. Ал тургай, Ыйсанын жолдоочулары, буга чейин жакшы эле бытыранды билимди камтыган салт жана китептер агымынын таасирине байланыштуу каталар лабиринт, жоголуп кеткен. ал Коменский деп аталат, бир кесүүгө жардамы менен - адам Кудайдын иштери менен дүйнө менен түздөн-түз кагылышуусунда үйрөнүү үчүн гана карашыбыз керек. Jan Амос бардык окутуу жана билим сезүү менен башталат негизделген педагогикалык идеялары. Бул акылы дуушар болуп жаткан жол-жобосун, түшүнө ала турган адам кылып тубаса идея бар экенин көрсөттү. ар бир адамдын дүйнө жана жашоо мектеп. жаратылыш ийбадатканада ыйык кызмат кылуучулар - Nature, мугалим мүнөзүнө жана табият кызматчысы болуп турат. Бири өзүн жана мүнөзүн билүү керек.

акылдын Encyclopedia

лабиринтке чыгуу жолун табуу үчүн, бир адам муктаж ариадна анын жип, алардын себептерин түшүнүү, дүйнө тартибин көрө турган ыкма. Бул ыкма мүнөзүнө жана жан-буйругу тартиби акырындык менен акылмандык менен түшүнүк көздөй турган Pansophia китебинде кабыл алынышы керек. Ал бардык башка китептерди алмаштырып, конкреттүү жана пайдалуу билим башка эч нерсе камтылган эмес. Мындай жол менен уюштурулган Full рекорддук маалымат, чыныгы ишеним, негизинен анын Dzhona Uilkinsa категорияларына ылайык уюштурулган "кампасы" Roberta Royal Коомунун Перейти табигый кереметтер менен дал келет "чыныгы каймана талдай тил баян." Бул табигый ыкма кийин, эл бүт билимге толук жана толук ээликти ээ боло алабыз. Натыйжада, чыныгы жалпылык болот; жана дагы бир жолу жарык жана тынчтык тартиби болот. Адам бул которуу жана дүйнө менен кулаганга чейин эле окшош абалга кайтып келет.

Билим Innovation

Ян Komensky, билим берүү бала үчүн бала, нерселерди жана сөздөрүн салыштырып үйрөнгөн куру сөздөр менен изилденбеген түшүнүктөрдүн айынан бурмаланган болушу керек, чындык менен эне тилинде биринчи жолу жолуктурганы ойлоп талап кылынат. Чет тил мектеп - айрыкча, кошуна өлкөлөр, анан латынча - энеси менен үйрөтүү керек жана окуу китептери ыкмасын Pansophia керек. "Тилде эшиги", "дүйнө эшик" деп эле материалды сунуш кылабыз, ал эми эки кичинекей дан болот. Мектеби окуу баланын тажрыйбасы болуп курактык топтор жана тынчсыздануу гана нерселерге жараша бөлүнүп берилиши керек. жалпы байланыш үчүн мыкты латын, бирок Коменский адаштыруучу эмес, Pansophia ыкмасын чагылдыра турган кемчиликсиз бир методологиялык тилинин пайда чыдамсыздык менен күтүшкөн жана uninformative болмок эмес. Тил - жөн гана билимдин алып жүрүүчүсү болуп саналат, бирок анын чыныгы пайдалануу жана окутуу жарык жана акылмандыкка жетүү үчүн эъ жакшы жолу болуп саналат.

бир мектеби сыяктуу Life

дидактикасы расмий билим, ошондой эле бардык жаш курактык топтор үчүн, карай гана эмес, багытталган Ян Komensky, бүт жашоо мектеп жана түбөлүк өмүргө ээ болуу үчүн даярданып жатат деп ишенишкен. Кыздар жана эркек балдар менен бирге үйрөнүү керек. бардык адамдар билим жана такыбалык үчүн тубаса каалоо бар болгондуктан, алар табигый жана ойноок түрдө үйрөтүлүшү керек. Жазалоо боюнча колдонууга жол берилбейт. Poor изилдөө окуучунун күнөөлүү эмес, жана Коменский же "билим төрөткөн аялдар", "табият бир кызматчысы" катары өзүнүн ролун аткарууга мугалимдин албай далили.

Ян Амос, өтө маанилүү деп эсептелген педагогикалык идеялары жана, балким, анын илим менен гана салым гана адамзаттын жалпы кайра каражаты катары алардын ой, негизи Pansophia жана теология жолу - бир гана жетектөөчү ниет. Анын чыгармаларынын библиялык келтирген көптүгү илхам булагы бул туруктуу эскертип турат. Даниел пайгамбар менен элчи Жакандын Аян пайгамбарлыктардын Ян Komensky китеп даярдалып кылымдын билим алуу негизги каражаты болуп эсептелет. "Башталыш" деп колунан Адам окуя аттары жана Сулаймандын акылмандуулугу адамдын өзүнүн көз карашы калыптанган жана тартипте, анын көз карашын, Кудай, анткени Pansophia чагылдырылган "өлчөм жана саны жана салмагы бардык жагынан". Ал комплекстүү салыштырмалуу Сулайман үйүнүн түзүмдүк касиеттери таянган. Аны үчүн, Адам ата да болгон, жаратуу борборунда. Ал табияттын баары билет, ошентип, башкаруу жана аны колдонот. Ошондуктан, адам кайра баштапкы тазалыкты жана тартипти кайра түзүлөт турган дүйнөнүн толугу менен өзгөртүп, бир гана бөлүгү болуп саналат, ал анын Жаратканга акыркы салык болот.

Анын доорунда адам

Ян Амос Komensky учурда орун алган илимди өнүктүрүүгө, илим эч кандай салымы абдан келгин болгон. Жана анын ишин башка баа, бирок алар толугу менен априори ченөө жана диний багыт боюнча көз карандылыгын эске алынбайт. Башка жагынан алганда, Падышалык коомдун бир катар белгилүү мүчөлөрү өз ойлорун көпчүлүк менен ынак мамиледе болгон. Коменский китебинде: "Жараткан Алланын нуру менен өзгөрүлгүлө Жаратылыш ой," жана жагдайларда, ошондой эле ошол эле мааниге ээ сөздөрдү Коом тиешесиз урааны олуттуу орунду ээлейт. Бул салт жана барк чындыктын мындан ары салыкты экенин эске салып турат. Бул болсо табиятка берилет, жана байкоо атайын билимдин жалгыз булагы болуп саналат. Көбүнесе талкуу, өз иштери менен кошулду таанышуу, дээрлик, анын кат толугу менен кабарсыз негизделген негизинен, себеби дагы деле чечиле элек Коменский жана мөөнөтүнөн мурда Royal коомунун ортосундагы өз ара маселесин талкуулашты.

Жануу Чехия мужеддиди таасири жөнүндө Отчет абдан апыртылган. Бул жануу алгачкы ишинде көрүнүктүү орунду ээлеген, башкалар менен билдирген эле пикирлер, башкача айтканда, ишенимдер, машыгуулардын жана убакыт көйгөйлөр абдан мүнөздүү көрүнүшү болуп калды. Ян Амос Komensky идеялар анын теология Bohemian туугандар барды (алардын күчтүү chiliastic каалоосу менен), ошондой эле, Иоганн Valentin сыяктуу белгилүү инсандар Andreae, Yakob Beme, Николай Kuzansky, Хуан Луис Vives, Бэкондун ою, Кампанелла, Sabunde боюнча Рэймонд (Theologia Naturalis ал 1661-жылы Амстердамда жарыялаган, анын кат-Коменский жана анын ишине карата оң көз карашта турат Окулус жолун) жана Mersenne, деп атады.