Элчилердин кабары эмне

"Ыйык элчилердин сөзүн," жалпы ат менен бириккен китеп чогултуу, мурда Эски Осуят жазуу менен бирге, Ыйык Китептин бир бөлүгү болуп саналат Келишим бир бөлүгү болуп саналат. кабарларды түзүү жолу айтылат, Ыйса Машайактын асманга көтөрүлүп кеткенден кийин, элчилер дүйнө жүзү боюнча Инжилди (жакшы кабар) кабар бардык элдерге, улуттарга, бутпарастыктын түн ичинде болуу.

Ыйсанын жолдоочуларынын ишеними менен жарыялашкан

Рахмат элчилерге чыныгы ишенимдин жаркыраган жарык, ыйык жер, үч peninsulas жарык, байыркы маданияттар борбору жаркырабайт - Италия, Грекия жана Кичи Азия. элчилердин Инжилде дагы бир китепти арналган миссионердик иш-аракет - "Элчилердин иштеринде, бирок" толук Машаяктын шакирттеринин жол жок берилет.

Бул ажырым "кат" камтылган маалыматтарды тарабынан толтурулат, ал эми Ыйык салттарын белгиленген - материалдарды, адал чиркөөсү тарабынан таанылган, бирок Старый же Инжилде камтылган эмес. Мындан тышкары, кабарлар ишеним негиздерин түшүндүрүп баа жеткис ролу.

билдирүүлөрдү түзүү зарыл

Epistles төрт канондук (Чиркөө таанылган) камтылган материалдарды чечмелегендигинен жана түшүндүрүү жыйындысын чагылдырган ыйык кабарчы курамына Инжилде: Матай, Марк, Лука жана Жакан. Мындай болгон муктаждык, анткени жол сапарларында болуп, Жакшы кабар таратуу оозунан чыккан сөз, түзүлгөн христиан чиркөөлөрүнүн бир катар элчилер.

Бирок жагдай аларды бир жерге узак жол берген эмес, алар кайрадан ишеними алсызданып, күч төрөгөн кыйынчылык жана азап алып туура жолдон четтөө менен байланышкан коркунучтар менен коркутуп жамааттар пайда кеткенден кийин.

Ошондуктан Ыйсанын жолдоочуларынын ишеними динин, ал эми эч качан бекемдейт, арматуралар, насаат жана бекемдөө, жоголгон жок, бирок, бүгүнкү күндө анын актуалдуулугу. Ушул максатта жана тамгалар менен элчилер көптөгөн атактуу теологдордун чыгармаларын темасы боло турган мааниси менен жазылган.

Бул каты кирет?

Ыйсанын алгачкы жолдоочуларынын диний ой эстеликтер сыяктуу эле, биздин күндөрдө каты, элчилер таандык болгон жазганына эки топко бөлүнөт. биринчи деп аталган + Сенхейрип +, башкача айтканда canonized арасында эмес, тексттер жана христиан чиркөөсү тарабынан таанылган эмес, ишенүүгө татыктуу. Экинчи топ тексттерди, канонго кирген болуп эсептелет Чиркөө чогулуштарында чечимдерди белгиленген убакта ар түрдүү мезгилдерде бул чындык турат.

Инжилде-жылы Санкт-Пабылдын каты бар көбү 21 христиандык жамааттардын жана алардын рухий лидерлердин элчилердин кайрылуусун камтыган. алардын ичинен 14 бар, алар эки элчинин бири римдиктерге сөз болуп, Галатиялыктар, Галатчыларга, улап, Колосалыктарга, жүйүттөр Ыйсанын жетимиш шакирти ыйык элчиси жана Бишоп Тит Титке, - Крит чиркөөсүнүн аталды. Мындан тышкары, ал Тесалоникалыктар корунттуктарга жана Ephesus Тиметейге биринчи епископ эки кабарларын жөнөтөт. Элчилердин каты калган жакын жолдоочулары жана Машаяктын шакирттери таандык: Жакыптын, бири, Петир, Жакан, эки, үч бир Ошондо Жүйүт (Искариот эмес).

Элчи Пабыл жазган каттары

Элчилердин Epistolary мурасын изилдеген теологдордун чыгармалардын арасында өзгөчө орун Пабылдын каттарында чечмелөө ээлейт. Ошондо гана, анткени, алардын көп санда, бирок ошондой эле өзгөчө маанилик жүгү жана ыйык китептик окууларга маанидеги жок болот.

эреже катары, алардын арасында "Римдиктерге Сент-Пол, тажаалдык +," бар, ал гана New Testament Ыйык Жазмага эмес, керемет бир мисалы болуп эсептелет, себеби, бирок, жалпысынан алганда, бүт Байыркы орус адабиятынын. аны жазып хронологиясы жок болсо да, Пабыл таандык бардык 14 тамга тизмеси, ал, адатта, биринчи орунга чыгат.

Рим коомчулукка дарек

Анда элчи Рим христиандык коомчулукта сөз, '50 бардык жүйүттөр император Клодиес буйругу менен империясынын борбор тирек болор эле ошол жылдары, негизинен, анткени элдер кайрылгандар, болуп өттү. Түбөлүк Сити, Пабылга барып, ага тоскоол эмгек кабар тыгынынын ишаарат кылып, ошол эле учурда Испания жолдо аны барат деп үмүттөнөт. Ошентсе да, бул ниети мүмкүн эместигин алдын ала турган болсо, ал Рим жолдоочуларын абдан узун жана анын кабарын деталдуу карайт.

изилдөөчүлөр, элчи Пабылдын башка каттары гана Римдиктерге кайрылып жакшы кабар, алар, адамга берилген эле жалпы эле адамдар же окуунун башка маселелер боюнча өзгөртүүлөрдү киргизүүгө арналган болсо, ал, чынында, кыскартылган түрдө берет деп айткан Жакшы Кабар бүт окуулар. илимий чөйрөнүн, ал Римдиктерге каты Иерусалимге кайтып келиши жөнүндө 58 жыл мурун Пабыл жазган деп болжолдонот.

элчилердин башка каттарынан айырмаланып, бул тарыхый эстелик ишенүүгө татыктуулугуна байланыштуу эч качан. Ыйсанын алгачкы жолдоочуларынын арасында өзгөчө кадыр-барк анын котормочуларга биринчи экенин ким өзүн Машаяктын жетимиш элчисинин бири болгон Клименты Шехерезада болуп далилдеп турат. Жылы кийинчерээк римдиктерге жазган катында үчүн Тертуллиан сыяктуу көрүнүктүү окумуштуулар жана чиркөө аталарынын иштери айтылган, Ириней, Джастин ойчул Клименты Aleksandriysky жана башка көптөгөн чыгармалары бар.

Корунттуктарга жазылган катта чиркөөнүн түшүп

Ыйсанын алгачкы жолдоочуларынын Epistolary жанрынын дагы бир сонун жаратылган ", Пабылдын корунттуктарга жазган, тажаалдык" деп айтууга болот. Бул тууралуу, ошондой эле иштеп чыгуу керек. Ал Корунттагы грек шаарында Пабыл жыйындын негизделгенден кийин, жергиликтүү жамаат Аполос деген аны кабарчысы алып жатканы белгилүү.

Чыныгы ишеним сактап калуу үчүн баарын ынталуулук менен, ал тажрыйбасыздыгы жергиликтүү жолдоочулары диний жашоосунда бөлүнүшүнө жасалган эмес. Натыйжада, алар колдогондор бөлүндү Элчи Пабыл, элчи Петир, жана , албетте, бир адашуучулук Аполос, Ыйык Жазманы чечмелөө жеке түшүндүрүлүшүнө киргенибизде, ичинен. Корунттагы жолдоочулары анын кат менен кайрылып, карама-каршылык чыккан маселелерди тактоо максатында жакында келерин алдын ала эскертип, аларды Пабыл элчилер катары таратылат, Машаяк менен биримдикте жалпы элдешүү жана урмат талап кылат. башка нерселерге Корунттуктар камтыйт, жана көптөгөн күнөөкөр актыларын айыптоодо.

жаман айыптоо бутпарас атадан тукум кууп өткөн

Мындай учурда биз дагы бир БӨУ арылууга болгон бутпарас өткөн аларды тукум кууп өткөн башкарылган эмес, көп жергиликтүү жолдоочуларынын арасында болуп жаткан жаман, жөнүндө сөз болуп жатат. коомчулуктун адеп-жаңы жылы менен эмес, бирок белгиленген мүнөздүү күнөө түрдүү көрүнүштөгү арасында элчи абдан эпке көп, анын аялы менен чогуу машыгып менен айыптап жатат, сексуалдык багытына чагылуулары. Корунттуктарга Анын сын, ал бири-бирине чексиз соттук, ошондой эле аракечтик, жаман нерселерди жүргүзүүгө адатка дуушар кылат.

Мындан тышкары, бул катында элчи Пабыл муктаж Иерусалим жолдоочуларына жардам берүү үчүн тейлөө жана үгүттөөчүлөрүнүн көп каражат бөлүп берүү өтүнүчү менен жүргөн жок Кайрадан түзүлгөн жамааттын мүчөлөрүн үндөйт. Ал жергиликтүү мушриктер буркандарга багышталган эске албаганда, бардык буюмдар пайдаланууга уруксат берүү, жүйүттөрдүн тамак-жылы кабыл алынган чектөөлөрдү алып салуу жөнүндө сөз кылат.

Quote гендерлештирүүгө талаш

Ошол эле учурда, бир катар теологдордун, мезгил ичинде, айрыкча, кеч, бул Апостол каты бул доктринанын айрым элементтери Чиркөө subordinatizm катары кабыл алынган эмес, деп белгилейт. Анын негизи Кудайдын Кудай Уулу жана Кудай Ыйык Рух жаратуулар болгон Ага Атабыз жана предмети Ыйык Үч Бирдиктин бирдей эместиги жана баш ийүүчүлүк денеде тастыктап, жатат.

Бул теория жолдоочуларынын негизги талаптарына таптакыр карама-каршы келген, 325 Биринчи Никея чогулушу бекитилген жана ушул күнгө чейин кабар. Бирок, элчи: "Кудай Машайактын башчысы болуп саналат" деп айтылат "Корунттуктарга" (китебинин 11-бөлүмүндө, 3-аят), шилтеме, изилдөөчүлөрдүн бир нече, атүгүл элчи Пабыл толугу менен Ыйсанын алгачкы жолдоочуларынын жалган окуулардын таасирлери аман болгон эмес деп эсептешет.

Ачыгын айтсак, биз алардын каршылаштары, бул сөз айкашы бир аз башкача түшүнүп жатканын белгилешет. Машаяктын сөзү сөзмө-сөз "майланган" катары которуп, ал эми бул мөөнөт зулум башчылары менен байыркы мезгилдерден бери эле колдонулуп жатат. Бул жагынан элчи Пабылдын сөздөрүнө түшүнсөк, анда "ар кандай башчысы катаал Кудай", башкача айтканда, андан кийин баары өз ордуна түшүп, карама-каршылыктар жок.

аягы

Жыйынтыктап айтканда, бул Инжилдин чыныгы эрки менен ширеген кабар жана чиркөө аталары деп катуу сунуш элчилердин баары Иса Машаяк аркылуу бизге берген дагы толугу менен окууну билишибизди каалайт баары, окуп жаткандыгын белгилей кетүү керек. Алар үчүн жакшы түшүнүү жана чечмелөө гана тексттерди окуу чектелген эмес, болушу керек, комментаторлор, атактуу жана алардын арасында таасирдүү чыгармаларына шилтеме макала портрети бүтөт Бишоп Feofan Zatvornik (1815-1894) болуп саналат. жөнөкөй жана жеткиликтүү жол менен көптөгөн аяттарды ачып, көп учурда азыркы окурмандар түшүнбөгөн, алардын мааниси.