Маданият жана цивилизация. алардын өз-ара байланышы философия жана тарыхы

сөз "маданият" латын мөөнөткө жер жалбырагын дегенди билдирет, ошондой эле билим берүү жана өнүктүрүү келет. Алгач жаратылыш менен жашоого жана өз ара аракеттенүү боюнча айылдык жол менен байланыштуу болгон. Бул жагынан негизинде, маданият түшүнүгү ой материалдык жана акыл эмгегин жана айрым коомдук курулган ченемдердин жана руханий баалуулуктар системасынын азыктарын атынан уюштуруу жана адам жашоосунун өнүгүшүнүн белгилүү бир ыкмасы болуп саналат. Маданият ошондой эле жаратылыш, коом жана өздөрүнө карата мамиле бир катар деп аталат. сооротуусуна үчүн маданияттын түрлөрүн өнүктүрүү тарыхый этаптары жараша бөлүнөт - Мисалы, байыркы, кайра жаралуу жана башкалар, элдин топтордун же жамааттардын чейин - улуттук, этностук же көп улуттуу, дүйнө, адамдын маданият ...

деген термин "цивилизация" латын келип, бирок анын мааниси агрардык жана шаардык Соулз эмес, ошондой эле жарандык жана мамлекет катары түшүнүктөр менен байланыштуу болот. Маданият жана цивилизация ой менен мааниси боюнча жакын болушу мүмкүн - мисалы, сөз "цивилизация" деген сөз көп учурда маданият деген сөздүн синоними катары колдонулат. Бирок, эреже катары, сөзү маданияттын катуу мааниде "айбанчылык" төмөнкүчө жана өнүгүү (байыркы, орто кылымдагы ...) тарыхый этабында бөлүнөт коомдун өнүгүшүнүн даражасы деп аталат. Биз бул эки түшүнүк бир бүтүндүн эки жүзү бар деп айтууга болот.

Бирок, XVIII кылымга чейинки илимий коомчулук чынында шарттары "Маданият" жана жок жашап, "маданият". Философия эмес, кеч лексиконуна аларга киргизилген, ал эми биринчи синонимдерди каралды өзгөртүлгөн. Бирок, өкүлчүлүк, мааниси бул түшүнүктөрдүн окшош, көп бар. Мисалы, Кытайда да, алар адаттагыдай сөзү "Рен" (Confucius) тарабынан белгиленет, байыркы гректер жатат - "Paideia" (сылык), жана байыркы Римде, ал тургай, эки сөз бөлүнөт: "CIVITAS" (айбанчылык айырмаланып, цивилизация), жана "humanitas жөнүндө" ( билим берүү). Бул CIVITAS түшүнүгүн ыраазы караганда орто кылымдарда бул кызыктуу жана Renaissance - humanitas. өкмөт, илим, маданият жана дин акылга сыярлык жана гармониялуу түрдө - XVIII кылымдан бери маданият барган сайын Агартуу идеалдары рухий жана саясий чөйрөсүндөгү менен аныкталат. Montesquieu, Voltaire, маданиятты өнүктүрүү сотто Turgot жана Кондорсе дал ушул себептен, акылдан иштеп келет.

ар дайым эле алгылыктуу маданият жана маданият ойчулдар тарабынан кабыл алынат? Жан-Жак Руссо жана философия, Агартуу замандаш, бул суроого терс жооп берет. Ал дагы бир адам табиятынан бир-биринен алыстап бараткан, чыныгы бакыт жана жаратылыш гармониясы аз деп табылган. Бул сын Германиянын ой, бул карама-түшүнүү үчүн аракет кылган классикалык боюнча иш кылган болот. Кант маселе жакшы да, жаман да маданият жана цивилизация идеясын алдыга салып, абсолюттук сезим берилүүдө "бул дүйнөнүн адеп-ахлак" деген немис Romantics алкагында Schelling жана Genderlin эстетикалык сезим менен эмне кылууга аракет кылышкан жана Hegel экенин баары чечилиши ишенип жардамы менен чечилиши мүмкүн Рух. Малчылар, бардык тарыхый маданияттын мүнөздүү карама-каршылыктар, бул түрү боюнча иштеп чыгат (чыгыш, байыркы, European), өзүнүн туу чокусуна жетип, алардын ар бири төмөнкү жетишкендиктерин өтүп деп ишенишкен. Хумболт улуттук маданияттын абдан маанилүү белгилеринин бири улуттук рухун пайда тил деп сунуш кылды.

Бирок, классикалык немис философия жатат көбүнчө бир-сап жараян катары маданиятты өнүктүрүү болуп эсептелет, ошондуктан, анын орду дүйнөлүк маданиятты жана маданият берет ар түрдүүлүгүн камтыбайт. XIX кылымдын (айрыкча, нео-дегенибиз Rickert жана Арип алдында, ошондой эле, "өмүр таанымына" өкүлдөрү) жана философия бул абалын сынга алды. Kantians негизги таанылган маданиятынын өзөгүн адилеттик боюнча иш жүргүзгүлө, бир адам үчүн чакырып баалуулуктардын дүйнөсүндөгү жана анын жүрүм-турумуна таасир этүү. Чебурашки Apollonian жана Dionysian карама-каршы маданияттын түрүн, жана Dilthey - биринчи жолу чакырып, дискурстук жана айттырбай билип "суюлтулган суюктук акыл". Марксизм материалдык-техникалык базасын жана коомдук топ (класс) мүнөздөгү маданият жана маданият суралган.

XIX кылымдын аягы да Антропология .Марксизмди көз карашы менен маданиятын изилдөө (Тейлор) баштагандан тартып, ал баалуулуктарды, Семиотика жана структуралык тил илими (Леби Стросс) бир система катары маданият түзүмдүк талдоо менен түзүлгөн. Жыйырманчы кылымдагы маданияты таанымына сыяктуу багыты менен мүнөздөлөт, анткени негизи белгилер менен берилген (Cassirer), туюп билүү (Бергсон), же архетиптер (Юнг). маданият философия, ошондой эле анын белгилерди чечмелеп жатканда ачып жергиликтүү маданияттын ар бир жалпы мааниси, көргөн existentialists жана методологиялык тезисибизди өкүлдөрү. дүйнөлүк маданият жана маданият сыяктуу бир нерсени четке каккан мындай көз карашы бар болсо да. Шпенглер жана А. Тойнби менен философия ар түрдүү маданияттардын жана жалпы жалпы мыйзамдарда жок polycentrism өсүмдүктөрү далили деп эсептейт.