Илим катары саясий Мусулмандын

Саясий Мусулмандын - атайын адамдардын ортосундагы мамилелердин ар кандай түрлөрүн изилдеген .Оздору тармагы саясий чөйрөдө мамлекеттик сыяктуу мекемелер менен, коомдук кыймылдардын, партиялардын.

негизи саясий турмушуна бийликтин маселе болуп саналат. Саясий илим катары Мусулмандын бийликтин механизмдерин окуп жатат, ал жарандык эркиндиктерди жана укуктарды идеологияны иштеп чыгат, себеби, демократия гана өрчүтө алабыз, бир коомдук түзүлүштүн пайда жараяндарды менен таанышуу максатында келип кетти.

Саясий маданият, саясий чөйрөсүндө жеке жүрүм-жөнгө берет механизм болуп саналат.

Саясий жараян эки катмардын менен мүнөздөлөт. Бир жагынан, бул башка, бийликтин рычагдарын, алып баруучу расмий иш турат - расмий. саясаттын негизи саясий мамилелер, саясий эрежелерди, саясий уюмду (мамлекеттин түрүндө, саясий партиялардын, саясий уюмдар), саясий маданияттын айырмалай.

Саясий Мусулмандын Мусулмандын акырындык менен саясий чөйрөдө кире баштаганда, коомдук турмуштун, демократиялаштыруу жараянына иштеп баштады. Россияда бул илим түзүү "нөлдөн" баштап баштала элек. Чет өлкөлөрдө, ал буга чейин тажрыйбасы бар адистерди изилдөө. Бул тажрыйба жана илим саясий .Оздору бөлүп берүү маселесин карап чыгуу зарыл негизинде.

Натыйжада, 50-жылдардын 20-кылымдын - Батыш-жылы өзүнчө коомдук илим болуп саясий Мусулмандын 30-жылы түзүлгөн. Бирок, саясий турмуштун билдирүүгө таануу мамиле элементтери буга чейин Байыркы Чыгыштын, Байыркы грек жана рим-жылы иштелип чыккан илимий теориялар бар, анан алар Н. эмгектеринде иштелип чыккан Machiavelli, Хоббс, Sh L.Monteske, Zh.Bodena ж.б. .

Көп изилдөөчүлөр саясий .Оздору уюштуруучулары Карл Маркс жана Макс Бетин каралышы керек пикирде. каршылык карабастан, коомдук мамилелердин бардык катышуучуларынын өз эркин салууга мүмкүнчүлүк катары саясий Мусулмандын Weber бийликтин борбордук түшүнүктү берди.

илимдин теориялык негиздерин түзүүнүн маанилүү Парето иштери болгон, Сорокин, G. MOSCA, Т. Парсонс, бирдин, R. Michels, Д. Lasswell, марксисттик АНЛРХИСТТЕРЛЕ, Ленин, анын арызы боюнча жетекчилик, Gramsci, Каутский жана башкалар.

XX кылымда. саясий Мусулмандын саясатка изилдөөгө мамилелерге бөлүнүп кеткен: (. Бентли, J. Брайс) институттук, behaviorist (жана К. Boulding, Waldo D., C. Мерриам) postbihevioristsky (S. Додд, R. Ch Миллс.) , моделдөө (G. бадам, К. Deutsch, D. Is¬ton,) Наркы (D. Lasswell, F. Brough, L. Hoffman).

Россияда, бул илим Батыш аалымдарынын таасири астында калыптанган. Бирок, иштеп чыгуу көп учурда алдыда Батыш изилдөөчүлөрү, өтө олуттуу бийиктикке жетти. Бул жыйынтыктар орус коомундагы бар коомдук карама-парздарын менен түшүндүрүлөт.

ички саясий .Оздору өнүгүшүнө маанилүү салымды, К. Д. Kavelin, Б. Н. Chicherin, AD Gradovsky, MM Kovalevsky, SA Muromtsev, VI С., N. M. Максим бар N. I. Kareev, ГК Shershenevich BA Kistyakovsky.

Орус илиминин өнүгүшүнүн бурулуш Баруздин иши менен тыгыз байланышта. Ал таануу доктринасы жараткан эмпирикалык изилдөөлөрдүн программасы иштелип чыккан. Ал олуттуу бул илимдин андан ары таасир этиши усулдук эсептөөлөргө алып турган "Коомдук Мусулмандын окуу" деп жазган.

илим андан ары өнүктүрүү үчүн чечкиндүү салым M. Ya жасады. Ostrogorsky.

саясий .Оздору аты дагы илимий талаш-тартыш предмети болуп саналат (бул бийлик, адамдын укуктарын жана эркиндиктерин, коомдук топтордун өзөгү, жана бул маселе боюнча башка пикирлер бар деп аталат). Анын объектиси өнүккөн жарандык коомдун саясий жашоо деп аталат.