Кандай "алтын эреже" деп айтылат? "Алтын эреже" деген мааниси жана мааниси

Ал байыркы убакта белгилүү ойчул жана мугалимдер тарабынан иштелип чыккан, ошондой эле азыркы учурда өтө актуалдуу болуп саналат. "Силер жүрүм-туруму алтын эреже" ар кандай иш жүзүндө кырдаал бөлүгү катары башка адамга карата ар тараптуу адептүүлүккө басып. Бул адам болгон мамилелерге байланыштуу бардык тиешелүү.

"Алтын эреже" деген эмне?

иштеп жаткан кандайдыр бир жол менен диндердин ар бир, күчөтүлүп жок, Ал бар. "Алтын эреже" - бул адеп-ахлак үчүн чакыруу чагылдырган негизги канону бар. Бул көп учурда негизги, анын чындык маанилүү катары кабылданат. карап чыгуу адеп астында бийлик "сен" (Эгерде сага болушу керек эмес карата alteri Ne китепке) эмне үчүн жок нерсени башкаларга жасаба, дейт.

ал даанышман топтолуу чексиз этикалык чагылдыруу аспектилеринин бири болуп саналат.

Отчеттук эрежелери боюнча тарыхый маалыматтар

Ара 1 тыс. биздин заманга чейинки, анын көрүнүшү мөөнөтү учурунда. д., бул гумандуу көкүткөн, агып жатканда. "Алтын" статусу XVIII кылымда ээ болду.

Бул мурда уруу жамааттарда кан өч алуу салты боюнча белгилүү - talion (эмгек акы, кылмыш барабар). Бул мыкаачылык менен укук бирдей жаза талап кылып, чектегич кастык төрөт кандайдыр бир колдоп чыгышты.

уруулук мамилелер жок баштаганда, башкалар менен өз алдынча, ал эми сүйлөгөнгө, ушунчалык так бөлүнүшүнүн бир кыйынчылыгы бар болчу. жамааттан тышкары экономикалык байланыштар көп тууганчылыктын алда канча маанилүү болгон.

Жылдын башында коомчулук катары, анын ар бир мүчөсүнүн иштери үчүн жооптуу эмес издеген. Бул жагынан алганда, Taleon натыйжалуулугун жоготуп, жана кландык таандыктыгына көз карандысыз адамдар арасындагы мамилелерди жөнгө салуу үчүн таптакыр жаңы негиздерин түзүү үчүн зарыл. Бул принцип эрежеси бар болчу: "Адамдарга сен кандай мамиле, алардан ошондой мамиле кылгыла."

этикалык эрежелерди декоддоо

жалпы бир шилтеме анын ар аныктамаларындагы бар - "башка". Ал ар бир адам (жакын же алыскы тууганынан, тааныштары же башка бирөөнүн) карата колдонулат.

"Алтын эреже" мааниси - жакшыртуу үчүн, алардын эркиндиги жана мүмкүнчүлүктөргө карата бардык адамдар бирдей. Ал мыкты адамдык сапаттар жана жүрүм-оптималдуу стандарттарды эске алуу менен бирдей болуп саналат.

Эгер сиз суроо болсо, анда "," алтын эрежени "- бул эмне алтын", "жооп абалы, аны алып келип, бул стенограммага жоруп, ички ой-сезимин, ачыкка чыгарууга тийиш эмес".

Ошентип, этикалык эреже жеке адамдын, анын ордуна сага болжолдоо аркылуу башка адамга карата келечекте алар тарабынан жасалган актылардын кесепеттерин алдын ала маалымат талап кылат. Ал өзү үчүн, башкаларга да ошондой мамиле кылууга үйрөтөт.

Айрым маданияттарда чагылдырып турат?

Ошол эле учурда, (бирок, өз алдынча, бири-бирине): "алтын эреже жүрүм-туруму" пайда болуп, индус жана буддисттер жана иудаизм жана христиан жана ислам, ошондой эле этикалык жана методологиялык окуулар (konfutsianstve). аныктамаларындагы бири, "Махабхарата" (Будданын сөздөрү) менен көрүүгө болот.

, Анын бүт өмүрү жетектеп турган сөз бар же жок экенин, анын студент сураганда Ал Confucius, белгилүү мындай деди: "Бул сөз -" эриш ". сен элестете келген жок нерсени башкаларга жасаба ".

Ал грек чыгармаларынан бул Геродот "Тарыхтын" проза чыгармаларында буоларын классикалык "Одиссея" пайда болот, ошондой эле Сократ, Аристотелдин, Гесиод, Платон, Милет менен Сенеканын Thales окуулары.

Ыйык Китепке ылайык, бийлик эки жолу: Тоодогу насаатында (Матай 7:12; Колд 3:31, Жакшы Кабардын ..) Ал эми Иса Машаяктын элчилери менен сүйлөшүп жатат.

"Сүннөт" (Мухаммед сөздөрү) "алтын эреже" боюнча айтылган: ". Сен каалаган адамдардын баарын кыл, сен киши бар, жана башкалар үчүн эмес, андыктан эмне өздөрүн каалабайм"

"Адеп-алтын эреже" деген сөздөр

Мурда, ал эстетикалык же коомдук критерийлер боюнча алынган пайда жашыруун аракет.

Ошентип, бул аталган мыйзам көлөмүн, адеп-ахлактык жана саясий, ажыратууга немис ойчулу Hristian Tomazy, эреже үч негизги түрлөрүн аныктаган мыйзам талаптарын жана баатырдык, урмат-сый.

Алар төмөнкүлөр болуп саналат.

1. укугун принцип philosophically ал өзүнө карата кылыш үчүн эмес, деп бир адам-бирине карата кандай иштерди кылбашы керектигин талап кандайдыр бир кабар берет.
2. Апасына принцип адам, аны аткарууга даяр боло турган башка бир тема кылып жатат деген даттануу этикалык катары сүрөттөлгөн.
3. адам ар дайым башка адамдар үчүн, аларды ага каршы эмне үчүн каалаган боюнча иш экенин ачып негиздери урматтоо.

Жогоруда карап, аны чечмелөө (H. Томаси) менен жалпы үч "алтын эреже", Германиянын изилдөөчү Г. Райнер сөздөр да сунуштады.

• биринчи жазылышы - окуп сезим бул эреже: "(Do эмес), сиз үчүн кандай (жок) каалоо башкаларга".
• экинчиси - өз алдынчалык эреже: "(Ал) сизге башка мактоого (андай эмес) таба деп ойлонуп жатабыз."
• үчүнчү - ара эреже: "Сен (жок) кандай адамдар (жок) да аларга ошондой эле, эмне болду сага карата ээ болгубуз келет."

Макал-лакаптардын-жылы "Алтын эреже"

Бул адеп-ахлак канону бекем адамдардын коомдук акыл-жылы, негизинен оозеки түрүндө коюлду.

Ошондуктан, мисалы, "алтын эреже" деген орус накыл бир катар чагылдырылган.

1. "Дагы эмне жакшы эмес, жана ал эмес."
2. "Башка бир тешик казып эмес, - деп билдирди ал ага кирбейт".
3. "Чалуу болсо, шайкеш келет."
4. "Кантип токойго жана токой жооп берет үн."
5. "Каалаймын кандай, анда ал Gettin '.
6. "Жакшы түкүрүп эмес, - иче турган суу бар."
7. "Жаман адамдарды аткарып, жакшылыкты күткөн эмес" жана башкалар.

Ошентип, макал-ылакаптар-жылы "алтын эреже" абдан көп, күнүмдүк жашоо жана элдик эстеп жеңил түрүндө муундан муунга өтүп, аны колдонууга мүмкүндүк берет.

"Адеп-Diamond эреже"

Ал буга чейин "алтын" үчүн толуктап турат. Ал, адатта, анын кандай кайталангыс адамдык сапаттарын, билдирүүнү, улам маанини чейин бриллиант деп аталат.

Демек, буга чейин айтылгандай, "алтын эреже" деп айтылат: "Эгер силерге эмне кылууну каалашкан жок нерсени башкаларга жасаба". "Алмаз", ошондой эле мындай дейт: "Эч кандай кылса бир, бирок сен". Бул жерде басым адамдар мүмкүн болушунча максималдуу көп санын үчүн (жогорку бир адамга жекече) алып пайда болот.

Башка сөз менен айтканда, "алмаз алтын эреже" мындай деп айтылат: "Сенин улуу жөндөмдүүлүгү башкалардан абдан муктаж болгон кызмат ушунчалык акт." Ал адамдын (этикалык иш-аракеттердин субъекти) уникалдуулугу жалпы критерийин ырайым болуп саналат.

Ошентип, "алтын эреже" болсо - бир нерсенин кирип тема түрдө кайра иштеп чыгуу (өзүмө жаккан эмес, башка жак жана ал иш-аракеттер экенин четке өзүнө акыл долбоорлоо) болуп саналат, "Диамонд" Канон, экинчи жагынан болсо, адеп-ахлактык объектисинин каралып төмөндөтүүгө мүмкүн эмес бөлөт максаттуу объект, ошондой эле, анын өзгөчө жана жекече үчүн иш-аракет.

Гоббс эсине объектиси катары "Алтын эреже"

Кыргызча материалист ойчул Томас Хоббс адамдардын жашоосунда чечүүчү ролду ойношот табигый мыйзамдардын негизинде катары айтылууда. Ал ар бир адам менен түшүнүү үчүн бир топ жеңил болот. Бул эреже сиз гана жеке өзүмчүл талаптарын чектеп, андыктан, мамлекеттин ичиндеги бардык элдин биримдиги үчүн негиз түзүүгө мүмкүндүк берет.

англис ойчул Джон Lokk адамга берген тубаса нерсе катары "адеп-алтын эреже" кабыл алган эмес, жана, экинчи жагынан, бардык адамдардын жаратылыш менен бирдей, анын негизинде колдонууга болот экенин белгилеп, алар канонуна аркылуу аны билсе, анда келет коомдук изгилик.

Немис ойчулу Эмануел Кант канонуна салттуу мазмундагы үчүн абдан маанилүү болуп саналат. Анын айтымында, анын ачык түрдө "алтын эреже" ал адамдын этикалык өнүгүү даражасына баа берүү мүмкүн эмес: адамдын өзүнө карата адеп-ахлактык талаптарды бербеген же өзүмчүл мамиле талап кылынышы мүмкүн (I жашап, жолтоо кылбай бер, сен мага айтып) . Анын адеп-ахлактык жүрүм-адамдын каалоосун камтыйт. Бирок, бул каалоолорду, ачуулары жана түштөрдү көп учурда анын мүнөзүнө жана толугу менен моралдык кырыш үчүн, адам барымтага түзөт - адам эркиндиги.

Ошентсе да, Эмануел Кант категориялык маанилүү (этикалык окуулар борбордук түшүнүк) учурдагы канонду гана көз түшүндүрмө иш-аракет кылат. Кант боюнча, "алтын эреже" деп айтылат: "Сенин эркин Максим ар дайым жалпы мыйзамдын негизи болуп калышы мүмкүн экенин, ошондуктан акт." Бул аныктама боюнча, немис ойчулу, ошондуктан адам өзүмчүлдүктүн атүгүл оок бир жылчыкты жабууга, ал эми сүйлөгөнгө,, аракет кылат. Ал адам каалоо жана арзууларын, чыныгы этикалык акт ниет менен алмаштыруу керек деп ишенишкен. Алар өздөрүнүн иш-аракеттери мүмкүн болуучу кесепеттерин үчүн жооптуу адам.

заманбап европалык аял ой жагынан этикалык адамдын өзүн-өзү аныктоодо эки абалы

Биринчи адам кадимки адеп тийиш болгон коомдук адам катары көрсөтүлөт.

Экинчи жагдай, ички өстүрүүгө жетүүгө мүмкүндүк берүүчү бир идеалы умтулган тиешелүү (жетилгендик бүтүндүгү эскерүүлөр актуалдаштыруу, жекече ишке ашыруу ички рухун жана д. Д.) Ошондой эле адеп-бир жол катары, инсан катары өкүлү адамзат түшүнүү багытталган.

Гоббс, азыркы коомдогу мындай дей турган болсо: "мамлекеттик" деген алтын эреже "," жооп этикалык жүрүм-субъект болуп саналган, ал адам болуп эсептелет, анын иштеп жана чыныгы басым стандарты эмес.

заманбап коомдогу моралдык деъгээлинин кулашы

рухий чөйрө XX кылымдын башынан бери дүйнөнүн бардык коомдо абдан жакырданып кеткен. Бул бүгүнкү күндө басымдуулук кылган абалдан улам, экономикалык көйгөйлөр менен байланыштуу идеологиялык жана саясий маселелер (дээрлик бардык адамдардын иш-байлык топтоо боюнча негизинен багытталган).

рухий кароосуз байлык үчүн дайыма чуркоодо, I, ички өзүн-өзү жакшыртуу жөнүндө ой токтотуп, алардын иш-этикалык жагын көрмөксөн баштады. Бул жагдай XIX кылымдын аягынан бери пайда болгон. Ал тургай, F. М. Dostoevsky акча кулач жайып, каалоо, жөнүндө жазган ошол доордо адамдар тарабынан басылып алынган (бир нече жүз жылдар мурун ашык) укмуштай ( "Кейбир").

Көпчүлүк адамдар унутуп, жана көптөгөн "алтын эреже" мамлекеттер экенин билбейбиз.

азыркы учурда болуп жаткан жараяндардын натыйжасы, маданияттын өнүгүшүнө жүрбөй калышы мүмкүн, ал тургай, эволюция гана туюкка кирет.

Орусия жана Германия карата коомдун төмөндөөсү адеп олуттуу ролу жараша аттырып жана мыкаачылык менен бийликке келген убакта, бардык катмарынын пайда болгон тиешелүү идеологиянын ойногон.

адамзатка төмөн этикалык деъгээли, эреже катары, айкын тарыхый оор учурларда жазылган (айлануу, жарандык жана эл аралык согуштар, коомдук тартипти туруксуздук, жана башкалар. Д.). Мисалы, жарандык согуш маалында Орусияда этикалык нормаларды одоно бузуу болуп саналат, экинчи дүйнөлүк согуштун мезгилинде (1939-1945 -ж.), Сталиндин доорунда анын өнөр (20-30-жылдары.) Ал эми (1918-1921). азыркы учурда, террористтик актылардын "эпидемиянын" түрүндө. жазыксыз адамдардын көп сандаган өлүм - Бүт мындай окуялар бир каргашалуу натыйжаларга алып келди.

Адеп-ахлактык жактары көп экономикалык, коомдук, айыл чарба жана өнөр жай өзгөрүүлөрдү эркинен учурунда мамлекеттик маселелерди чечимдерди кабыл алууда эске алынган эмес (адатта, жыйынтыгында - айлана-чөйрөгө тийгизген терс таасири).

Биздин өлкөдө учурдагы жагымсыз кырдаал, адам жашоосунун бардык тармактарында иш жүзүндө болсо - кийинки мамлекеттик чечимди кабыл алып жаткан учурда коомдун этикалык деъгээлинин карата мамлекеттик учурлары түздөн-түз натыйжасы болуп саналат.

Акыркы жылдары биздин өлкөдө кылмыш жагдайдын начарлоосу менен өлтүрүлгөндөр көбөйдү көрүп, каада-салт, өзгөчө боор, коркутуу, уурдоо, зордуктоо, пара, бүлдүрүүчүлүк ж.б. баары көп учурда ачылган кылмыштар азайган пайызы, анткени жазасыз ...

биздин өлкөдө ушул жерде өкүм сүргөн башаламандык, хаосту бир кызык мисал, 1996-жылы орун алган кызыткан окуя, эки адам бир жарым миллион доллар болуп келген, жеш орус өкмөт үйүнөн уурулук боюнча иш үчүн камакка алынган иш-аракет кылат. Жакында акчанын ээси келген жок күчүнө расмий арыз келип түштү, кылмыш иши жабылып, ага байланыштуу жана токтотулат иликтөө. Бирок ал ошондой эле жаза ошол замат: "Мамлекеттин Жакшылык кылуучулар" болуп, алар "кенчти" таап, жана акча мамлекеттик казынага жиберилген тартып.

Ар бир адам, эгерде ал ошол замат аларды талап коюп келет, менчик ээси, арам жол аркылуу аларга акча ээ экенин билет. Бул учурда, прокуратура органдары акча өтө чоң сумма менен кутучага пайда булагын аныктоо үчүн иликтөө жүргүзүү керек болчу. андай болгон жок, эмне үчүн - расмий сылыктык унчукпай Ыйгарым укуктуу адам. Бул Ички иштер министрлиги, сот жана прокуратура кызматкерлерин өлкөдө кылмыштуу кырдаалды менен күрөшүүгө мүмкүн эмес деп болжолдоого бойдон калууда. Мунун себеби, сыягы, бузулган өкмөт мүчөлөрү көп.