Акылмандык менен билимдин Book: чыныгы жазуучу

Грек Ыйык Китепте: "Адамдын акылдуу", - китеп, негизги мазмуну башында доктрина эмес, дүйнө жүзү боюнча Кудайдын акылмандыгы кандай касиеттери жана иш-аракеттери. ал Сулайман падышанын аты жазуучу өзүнүн баяндалат байыркы башчысынын атынан кээде экенин көрсөтүп турат. Анын үстүнө, ал Ыйык акылмандык жана анын башкы өкүлү биринчи мугалими болуп иштеген. анын абдан окшош жөнүндө "Акылмандык менен китеп", "Сулаймандын накыл сөздөрү". Бирок, биз анын негизги жазуучу бар адамдар менен мамиле кылууга аракет кылат.

"Сулаймандын даанышмандыгы", - китеп жана акыл үчүн, тамак-аш

Байыркы замандардан бери бул иш Сулайман падыша менен жазылган деп кабыл алынып келген эле. Бул пикирди, атап айтканда, Клименты Aleksandriysky, Тертуллиан, Санкт-кипрдик катары чиркөөсү, ушундай аталарын жана мугалимдерди билдирди да, негизинен, анын аты-жөнү жазуулар пайда болгондугуна негизделген. Андан кийин, бул билдирүү жана анын маалыматына ылайык, Католик чиркөөсү коргоп бекемделет, китеп чиркөө өкүмдөрдүн туура келген.

сот Error, биринчиден, түп нускада "Акылмандык менен билимдин Book" Грек жана Hebrew эмес, жазылган деп турат; экинчиден, жазуучу, грек менен тааныш эмес - Платон, стоиктери менен эпикуреизмди жактагандарга; Үчүнчүдөн, жазуучу Палестинанын резиденти эмес болуп саналса, ошондой эле грек бажы жана адеп билдирет; жана, төртүнчүдөн, китеп канонго кирген деп эсептелет жана Afanasiya Velikogo Ыйык Элчилердин Регламенти жана каттарынын башталат болсо, Сулайман менен жазуу мүмкүн эмес.

жазуучу тууралуу пикирлер

Иероним күндөрүндө дагы бир пикир бар эле: "Акылмандык менен билимдин Book" тарабынан жазылган деп Filon Aleksandriysky - грек менен жүйүт дин жүйүттөр эллинизм милдеттүү догма өкүлү. Бул пикир продукт кеткидей логотип доктринасы абдан окшош болгондугуна негизделген. Бирок, бул окшоштук бир гана тышкы болчу. Бул кеткидей Логос караштуу билдирген "Акылмандык" деп жазуучу, деп ойлошкон эмес. Ал эми алардын ортосунда абдан так айырмаланат көрүүлөр бар. Акылмандык менен китепте күнөөнүн жана өлүмдүн келип чыгышы "шайтандын көрө албастык" деп түшүндүрүлөт, бирок качып кеткидей, алар да дүйнөгө таандык башында жамандык бар экенине ишенишчү эмес, анткени, ал эч нерсе дей алышкан эмес деп талашып, ал эми Ыйык Китептин аталары төмөндөшү, ал толугу менен үндөш билген. Ошондой эле алдын-ала бар теориясы башкача кабылданат - китеп жана кеткидей ээси. китептин окуусуна ылайык, жакшы жан кеткидей ылайык, денени тазалоо үчүн келди, - тескерисинче, кулап, күнөөкөр жан дененин жерге жиберген. Алардын көрүүлөр да бутпарастыктын келип чыгышы боюнча пикир менен айырмаланат. Ошондуктан, кеткидей китепти жазылган болушу мүмкүн эмес.

жазуучу ишке ашкан жок, сиз жазуучу, жүйүт болгон, башка грек гана чындыкты көрсөтүүгө болот, ошондуктан, Александриялык жетиштүү билим, ошондой эле грек билермандары табууга аракет жасашты.

Убактысы, орду жана жазуу максаты

Кийин кылдат талдоо бул китеп Птолемей IV падышанын башкаруусунун аягында жазылган деп тыянак чыгарууга негиз берет (ok.221-217 -ж. BC) жана Александрия, Мисир жеринде, кыязы. Бул текстте да көрүнүп тургандай, жазуучу, ошондой эле жүйүт Александриялык Philosophy билген жана Египеттин дин китептеринен кылат.

бир эмгек жазган максаты, "Акылмандык менен билимдин Book" алгач аларга кээ бир жабык Кудайдын окууларын жана кабарларды берүү үчүн Сирия жана Египет падышаларынын арналган эле болгон деп айтылат.

ыраазы

китептин мазмуну негизги темасы абдан белгилүү ой негизинде эки тараптын Акылмандык менен окутуу болуп саналат. Биринчи - бир объективдүү реалдуулук сезим бизге эмес. экинчиси - максатында көз карашынан мааниде кабыл мүмкүнчүлүгү чындык.

Бул учурда, өтө жөнөкөй бир мисал бар: дүйнө Кудай. Бул бир объективдүү реалдуулук (ал, эч кандай далил талап кылган, көз математикалык жактан алганда аксиома эле) бир физикалык боюнча ага тийбегиле же мүмкүн эмес. Анын акылмандыгы жаныбызды түздөн-түз көрсөтүлөт. Башкача болсо, ал Кудайдын алдында ар бир адам жана ал рухий абалына Ага ишенген ар бир адам үчүн сунуш кылган түшүнүк жеке мамилеси болуп саналат.

үч бөлүгү

китеп үч негизги бөлүктөн турат: биринчи (. IV сек), ал баш тарткан гана акылмандык жүйүттөр жалган окуулардын карабастан, чыныгы бата өлбөстүккө жетишүү үчүн төрайымы болуп калышы мүмкүн, деп айтылат.

Экинчи (VI-IX Ch.) үлүшү олуттуу, анын келип чыккан окуулары, ошондой эле алардын жетишүү жагынан, мисалы, билим жана негизги аспектилерин, жогорку наркы арналган.

үчтөн бир бөлүгү (X-XIX сек.) бул акылмандыкка ээ болгон адамдар гана бактылуу боло алабыз кандай тарыхый мисалы. аны билген эмес, оор жоготууга же четке ар бир эл начарлашына жана өлүмгө алып барат (Мисирликтер менен Канаан сыяктуу).

жыйынтыктоо

китеп "Сулаймандын даанышмандыгы" (ал жөнүндө сын-түз күбөлүк) Кудай менен адамдын бузулгус биримдикти көрүүгө бардык учурда, анын velikopochitaemyh документтердин бири болуп саналат. Карабастан, анын келип чыгышы канонго кирбеген байыркы убакта ал такыба жана акылдуу сабактарды издегендер үчүн абдан пайдалуу деп эсептелген.