Slavic Уламыштарда

Slavic Уламыштарда, б.з.ч. 7-кылымда мурунтан эле грек, карама-каршы болуп, адабият объектиси болгон, ал кураарын калган. башка Индо-Эуропа элдер сыяктуу эле, тынбай диндин өнүгүүнүн абдан жогорку баскычка төмөн чыкты. Бирок, бул окуя кандайча өтө аз белгилүү. тарыхчылар азыр белгилүү бул - жанбакты курчап сыйкырчылык жана ар кандай рухтардын бай дүйнө. Бул дүйнөлүк Байыркы дүйнөнүн жана бутпарастык акырына чейин Slavic адамдардын негиз болду.

Орто кылымдагы орус жазуучулары бутпарас байыркыны дал өзүндөй кылып, мазактады да, байыркы чиркөө ата-бабаларынын, алардын каада-салттарына карманып артык. Бирок алар анын эмне үчүн айтып берген эмес. Алар бутпарастык актылар бутпарас-жайнап, катышууга даяр тиешелүү ойлор менен сыйкырдуу дуба толгон эле аткарылган жана алыс аудиторияга, кайрылган чиркөөдө кызмат. Ушул себептен улам, орто жазуучулар, негизинен, тынбай айыптады. Бирок, 15-17-кылымдарда да, тарыхчылар да алардын ата-бабалары менен тамсилдерге жактырбай мамиле токтоткон жана кудайлардын жана Балакеттин баары адамга сыйынуу тууралуу да күүлөрдүн тарыхы менен жазылган маалыматтарды чогулта баштады.

Тилекке каршы, Slavic уламыштардан бул иштерге салыштырмалуу жана грек-рим менен салыштырууга болот. Ошондуктан, бул булактар ишенимдүү Slavic кудайларын жана аял гана ысымдары окуйт. ЖЫЛНААМА КИТЕБИ мындай Стри, Perun, бардыгы, Dazhdbog, Semargl, коз, Svarog, Бока, таягы менен Rozhanitsy катары кудайларды айтып коёюн. Кийинчерээк Lel жана Лада келди. Маалымат, өзгөчө, уламыштардан тууралуу, бир аз сактап Батыш Балакеттин баары бир.

Иштеп чыгуу, маданият Чыгыш Балакеттин баары жөнүндө жана Батыштын бир катар баскычтарды басып өттү. Алар асман телолору, өзүнүн өмүрү жана өлүмү (Maron жана тирүү) кудайларын, согуш жана асман, өсүмдүк Падышачылыгы Түшүмдүүлүктүн жана ишенип калышты. бир гана суу менен күндү эмес, аны кудай деп эмес, ошондой эле көптөгөн жиндерди. Байыркы убакта ал экендигин менен тыгыз байланышта түшүнгөн ырым-жырымдар жана каада-билдирүү катары сөз. Кошуу же ишенимдер аты так урулат. Ошентип, Slavic уламыштарына да төрөлгөн, жана тили алмашкыс салт болуп калды.

Россиянын илим, алгач салыштырып, тилге байланыштуу болгон ыкма, биринчи Slavic элинин уламыштарында салттарын изилдөө үчүн колдонулган элдик Buslaev, которулган. Ал мындай деген: "Адамдар Rites .. ырчылар менен ырчылар деп акын жана жеке адамдар үчүн колдонулган байыркы тынбай айтылып, ал азыркы учурда иштелип эпос кийин болгон бул адамдар бир жомок алып туруп чыгып кетпеш үчүн, салт толугу манасчысы үстөмдүк сактап ... алардын салттар жомокторунун жана эпостордо гана эмес, ошондой эле сөздөр, накыл сөздөрү, табышмактатпай, накыл сөздөрү, кыска участкаларын, ишараттары, ант жана ырым-жылы ". Бара-бара уламыштарында теориясы Buslaeva мектеп карыз теориясы жана салыштырма уламыштардан айланат. түзүү жомокторго маселесине, анын маани борборунда. Башкача айтканда, теория бойунча, Slavic Уламыштарда Ариас түзүлгөн.

бир бар салыштырма ыкмасы бейит менен. Ал Slavic уламыштардан жомоктор, эпостор (бардык эпикалык ырлар байыркы чакырганга чейин, термин "эпосу" Бузек киргизилген,) бар туура түшүнүү үчүн өзгөчө маанилүү деп эсептеген. Россиянын баатырдык эпостор уламыштардан башка системалардагы баатырдык уламыш менен катар эле кийип алса болот. айырма дагы 11-16-кылымдарда пайда болгон ар кандай иш-чаралар жөнүндө айтып эле тарыхый эпостор деп жатат. Алардын баатырлары атактуу - бул Mikula Selyaninovich, Бауыржан Muromets, Vasily Buslaev, Ыртыш. Ошол эле учурда, алар бир гана адамдарга эмес, баамдап, тарых белгилүү бир дооруна тиешелүү, ошондой эле уюштуруучулары жана укук коргоочулар, эпикалык баатыр. Бул жерде болсо - жаратылыш, моюбастыгын жана сыйкырдуу күчү менен бирдикти.