Dual ишеним - бул эмне? Бутпарастык жана Christianity - Орусияда кош ишеним көрүнүш

Акыркы жылдары, азыркы Орусиянын аймагында дагы бутпарас жана христиан боюнча алууга дин кызыгуусун жогорулатуу, ошондой эле бир нече жолу угуп ачык байкалууда. на Руси – феномен, который широко обсуждается до сих пор. Орусияда кош ишеним - көп учурда чейин талкууланып келаткан көрүнүш. Биз бул маселе боюнча кененирээк түшүнүүгө аракет кылат.

түшүнүк

наличие в общепринятой вере признаков другого верования.Что касается нашей страны, то на настоящее время в России христианство мирно уживается с отголосками язычества. Dual ишеним - бул Россия Христиандыктын тынч бутпарастыктын күүсү менен жанаша жашап, азыркы убак үчүн, биздин өлкө үчүн verovaniya.Chto бирине ишеним, жалпы белгилери болуп саналат. Ортодоксалдык адамдар дагы кызыктуу менен Мади Грэс майрамын жана чучелосу куймак regale өрттө. Бул жаздын биринчи күнү орозо майрамын экенин белгилей кетүү керек. Бул жагынан алганда, Syncretism айтып, башкача айтканда, бөлүнгүс жана көрүнгөн тынчтыкта жанаша жашоонун ишенимдерин болуп саналат. Бирок, христиан жана бутпарас диний расымдар бирге тил табышуу үчүн жеңил эмес.

түшүнүгүнө терс асл

еномен двоеверия берет свое начало в Средневековье, это слово отображено в текстах проповедей, написанных против православных, которые продолжали почитать языческих богов. F Эне кош ишеним орто кылымдарда анын тамырларын бар, деген сөз жалган окуп берди ортодокс христиандардын, жазылган насааты тексттер пайда болот.

Ал "эки ишеним" деген аныктама биринчи караганда, "популярдуу динге" деген түшүнүк ошол кетчү кызык нерсе окшош көрүнөт, бирок түпкү талдоо биринчи учурда, биз бар тынчтык режимде жөнүндө сөз болуп жатканы белгилүү болот, ал эми экинчи жагынан - каршылык бар. конфликта между старой и новой верой. Dual ишеним - эски жана жаңы ишенимдин ортосунда чыр белгиси.

жөнүндө бутпарас

Эми бул мөөнөткө жөнүндө ой жүгүртүп көрөлү. Rus-жылдын Чөмүлтүлүү бутпарас чейин байыркы Балакеттин динин ордуна чындык болчу. Христиан кабыл алынгандан кийин, мөөнөттүү эмес жолдоочусу белгилөө үчүн көбүрөөк колдонулуп баштаган "чет өлкөлүк" (чет өлкөлүк, бузуку) иш-аракет. сөз "бутпарастык" кир сөз деп эсептелген.

Лотман жөнүндө айткан сөзү, бутпарас (Эски орус маданияты) айтымында, бирок, христиан дининин салыштырмалуу өнүккөн нерсе катары, ошондой эле ишенип, көп жакын монотеизмди анын бар акыркы этаптарында, анын зарылдыгын канааттандырат катары каралышы мүмкүн эмес.

Россиянын Чөмүлтүлүү. Dual ишеним. диндердин тынчтыкта жанаша жашоонун

Жогоруда айтылгандай, христиан кабыл Slavic бутпарастык белгилүү бир ишеним болгон, бирок Россияда жаңы ишеними ынталуу коргоочулар жана каршылаштары жок болчу. чөмүлтүлгөн адамдар, христиан диндеринин өкүлдөрү кабыл бутпарастык ырым-жырымдар жана ишенимдер четке болмок экенин түшүнүшкөн эмес.

Байыркы орустар жөн эле күнүмдүк жашоодо, эл жаңы динди унутуп эмес, мурда кабыл алынган практикага карманып уланткан, христиан менен активдүү күрөш алып келген жок.

Christianity мурда ишенимине конкреттүү ыпылас элес-сүрөттөр менен толукталган. Бир адам, бир үлгүлүү жана дагы бир бутпарас болушу мүмкүн. Мисалы, эл Пасах майрамында Машаяктын тирилерин токой ээлерин кыйкыра мүмкүн. Үйлөр жана leshim да нан жана жумуртка алып келишти.

ачык күрөш

, однако, не всегда носило характер тихого сосуществования. Орусияда кош ишеним, Бирок, ар дайым тынчтык жолунда мүнөзгө ээ эмес. Кээде алар: "Буркандарга кайтаруу үчүн." Күрөшкөн

Чынында эле, бул жаңы ишеним менен бийликке каршы элдин акылман адамдардын жөндөө чейин билдирди. бардык учурда ачык кагылышуу гана үч күбө болду. Ал бутпарас коргоочулар төрөнүн энергиясын пайдалануу күчүнө гана учурларда мүчөлөрү белгилүү адамдарды коркутуп, араздашууну баштады.

Россияда христиан сабырдуулук жөнүндө

жаңы диндин бир жакшы жагы белгиленген салт жогорку толеранттуулук болчу. Анын күчү жаңы ишеним жумшак жолуна ылайыкташа акылдуу адам болгон. Ал Батышта, өкмөт толугу менен согуш көп жыл болуп калды белгиленген бажы кутулуу үчүн аракет деп аталат.

Орусиянын ортодоксалдык чиркөөсүнүн институту мазмундагы жолдогон идеяны путпарасттык ишенимине салынган. көбү бутпарас айболит болуп белгилүү, эч шексиз, Christmas үкөктөрү жана Мади Грэс сыяктуу майрам.

Изилдөөчүлөрдүн жыйынтыктары боюнча,

не мог оставить равнодушной общественность и выдающиеся умы разных поколений. Россияда эки ишеним көрүнүш мамлекеттик жана ар кандай муундардын кучагына кири кайдыгер болуп кала алган жокмун.

Атап айтканда, Н.М. Galkovsky, орус окумуштуусу, эл ортодоксалдык христиан кабыл алынган, бирок терең ишеним жана атайылап, бутпарастык ишенимдерди баш эмес да, билген да баса белгиледи.

Коомдук ишмер D. Obolensky Христиандык жана элдик ишенимдердин ортосундагы кастык жок болчу деп белгиледи жана жыйналыш идеяларды жана бутпарастык ишенимдердин өз ара ар кандай баскычтарын чагылдырган 4, алардын ортосундагы өз ара даражасын, обочо алып чыгып.

Окумуштуулар адамдардын наадандык менен СССРдин талашууга марксисттер, жана алардын көпчүлүгү пландуу ишенимге каршы экенин ырастады.

СССР археолог Б. А. Бажан ортодоксалдык христиан жана элдик ишенимдердин арасындагы аракеттери тууралуу ачык айта алышкан жок.

мисалы, ТПны сыяктуу СССРдин окумуштуулар ачык мезгилде Pavlov жана Y. Kryanev, ачык каршылык жок тууралуу айтып, бирок бул аскетизм маанай бутпарастык маданиятын blizokoptimisticheskomu эмес, деген ойду иштелип чыккан.

Ideas B. Успенский жана Лотман орус маданиятынын жуптардын түшүнүгүн көрсөтөт.

Feminists толугу менен христиандык окууга жакшы жактарын четке какты жана орус "аялдардын" ишеним каршы багытталган "эркек" идеология катары аныкталат. M. Matosyan айтымында, чиркөө аялдардын өзгөртүү жана христиан бутпарастык ырым-жырымдар менен баланс алдык экенин толугу менен бутпарас маданият кутулуу үчүн ишке ашкан жок.

Обо эне бир белгилүү ишмер. Levin изилдөөчүлөрдүн көбү кичине эле алардын ортосунда дал киришип жатып эле байыркы ортодоксал ишенимине айырмалоого аракет кылдык экенин көрсөтүп турат. Жалпысынан алганда, жазуучу кош ишеним бар түшүнүк эпитеттер мааниде эркин болууга тийиш деп белгилейт.

Россиянын Чөмүлтүлүү. саясий мааниси

Олуттуу диний жана саясий иш-чара христиан кабыл алуу болчу. возникло в результате наложения идей православия на языческие традиции. Dual ишеним бутпарастык каада-салттарга ортодоксалдуулук идеяларын киргизүү натыйжасы болду. Бул ишеним менен кабыл алуу-жылдан бери көрүнүш, түшүнүү үчүн абдан жөнөкөй - кылымдын аймагы аркылуу өтүүгө тийиш эле, ал үчүн татаал жараян. бир кылымдык маданият, анткени, эл жок болот деп Slavic ишенимдерин баш тартууда.

Чөмүлтүлүү канынан демилге көтөргөн адамдын инсандыгы жөнүндө сөз. Принс-Бишкек ыйыктыгы кишиге жакын эч качан болгон. Ал өзүнүн бир тууганы Jaropolk ачык туткунга кызына алып зордуктаган, элдин каада-курмандыктарды алып өлтүрүп белгилүү.

Бул жагынан алып караганда, туура христиан кабыл Бишкек жемиштүү Prince статусун жана дининин менен соода мамилелерин күчөтүүгө кабыл алуу жол керектүү саясий кадам болгон деп эсептешет.

тандоо Христиандык жыгылып, эмне үчүн

возникла после принятия христианства, но мог ли князь Владимир обратить Русь в другую веру? Ошентип, эки ишеним маселеси христиан кабыл алынгандан кийин пайда болгон, бирок Принс Бишкек Rus башка динге төлөй алмак беле? Биз түшүнүүгө аракет кылат.

Бул байыркы Ислам Россияга кабыл алуу мүмкүн эмес экени белгилүү болду. Бул диндин ичимдиктерин адашышты пайдаланууга тыюу бар. Бул төрө абдан маанилүү бир намаз командасы менен байланышып жатканда, өткөзө алышкан эмес. Common тамак болобу, албетте, ичкилик. Мындай ичимдик баш тартуу каргашалуу кесепеттерге алып келиши мүмкүн: төрө качуу мүмкүн эмес эле колдоо отрядын, айрылып калышыбыз мүмкүн.

Католиктер менен Бишкек сүйлөшүүдөн баш тартканы маалым.

Жүйүттөр башчы баш тартты, алар бүт жер жүзүнө тарап кеткен деп айтып, ал Русич үчүн ушундай эле тагдырга туш келбейт.

Ошентип, төрө кош ишеним пайда кылды чөмүлтүлүү ибадатты аткарууга негиз бар болчу. , скорее всего, было мероприятие, носившее политический характер. Сыягы, ал саясий мүнөздө төрөп бир окуя болгон.

Андижан жана Ола чөмүлтүлүү

биздин күндөргө чейин сакталып калган тарыхый документтерине ылайык, Rus "чөмүлдүрүүсү украиналык баштады.

ырастоосу боюнча, Н. С. Гордиенко айтылгандай, ал тышкары христиан, бир заказ түрүндө ханзаада Путиндин тарабынан салынып, деген тыянак чыгарса болот, ал ага жакын алып келди. Ошондуктан, карапайым элдин олуттуу бөлүгү, албетте, эки ишеним пайда кылды Байыркы орус ишеним бул намаз кетишинин көрө алмак. проявление народного сопротивления ясно описано в книге Кира Булычева «Тайны Руси», где говорится о том, что новгородцы вели отчаянное сражение за верования славян, но после сопротивления город подчинился. Бул Нижегородская эли Балакеттин ишенимдеринен муктаж согуш болгон деп айтылат бир көрүнүшү элдик каршылык китептин Кира Bulycheva "Орусиянын жашыруун" сүрөттөлгөн, бирок каршылык кийин шаар баш ийген. Бул адамдар жаңы ишенимин кабыл алуу рухий муктаждыктарын туш жок болуп калат, ошондуктан, Ыйсаны жолдогон ырым-жырымдар үчүн терс көз карашта болушу мүмкүн.

Биз Christianity Украинада кабыл алынган кандай тууралуу сөз кыла турган болсок, бул жерде баары башка шаарларына салыштырмалуу такыр башкача болгон. Л. Н. аттуу эмгегинде: "Байыркы Rus жана Улуу талаада" деген Gumilov көрүнүп тургандай, ар бир адам Андижан келген жана ошол жерде жашап келген, ортодоксалдык кабыл алган.

Россияда христиан дининин мааниси

белгилүү болгондой эле, ошондуктан, ишеним менен кабыл алынгандан кийин, Ыйсаны жолдогон каада-салттар жана бутпарастык ырым-жырымдар менен тыгыз бири-бирине кирип жатат. 13-14 века. Бул эки ишеним жолу деп ишенип келет - 13-14-кылымда жашаган.

Анткен менен, Жүз бөлүмдөрүнөн (1551), ал тургай, ыйык кызмат кылуучулар, мисалы, бутпарастык каада колдонулган, айрым бир жолу туз тактынын алдына коюп жатканда, андан кийин оорулардан айыктырып элге берди деп белгиленди.

Мындан тышкары, көп байлыкка кечил, мисалдар бар, элинин турмушун жакшыртуу үчүн эмес, акча сарптап, ал эми чиркөө муктаждыктар. ал бардык мал-мүлкүнөн кол жууйт жана жакыр болуп өткөндөн кийин, адамдар андан баш тартты, ал ыйык жашоо милдеттендирүү калды. Демек, ал акчанын баарын жанын сактап калуу үчүн эмес, сыйлык берүүгө болгон каалоо өткөргөн.

Алардын изилдөө Froyanov I. белгиленгендей Ya. Эски ортодокс чиркөөсү дагы кууп мүчөсү болгон. Church институту өкмөт милдеттерин кам көрүп, дин кызматчыларга элдин арасында христиан дининин таралышы менен алектенүүгө мүмкүнчүлүк берди коомдук турмушунда, кетирген, ошондуктан алдын-монгол Россиянын убакта путпарасттык ишенимине күчү менен бербей коёру турган иш.

кош ишеним көрүнүштөрү, Куймак жумада тышкары, бүгүнкү күндө эл менен өлүк "мамиле" жейт көрүстөнүнө, бир ойготуу болуп саналат.

Дагы бир атактуу майрам - Ivana Купаланын күнү, Ioana Krestitelya төрөлүшү менен дал келген.

Календардын абдан кызыктуу шоу бутпарас жана христиан ишеними бир көрүнүшү, ыйык аты, мисалы, ар кандай ат кошуп, Basil тамчысынан, Кэтрин Sannitsa.

Ошентип, байыркы салттарды катышуусуз түзүлгөн Орусиядагы кош ишеним, өзүнүн сүйкүмдүүлүгү эле эмес, жер алгачкы белгилери боюнча ортодокс чиркөөсүн берди экендигин моюнга алуу керек.