Confucius жана анын окуулары: салттуу кытай маданиятынын негиздери

Кунг Tzu, же Confucius менен батыштын түрүндө - а Кытай ойчул, анын аты кайсы сөздүн синоними болуп калды. Бул негизги жоболорун маданиятын билдирет Кытай. Биз Confucius жана анын окуулары кытай маданиятынын кенч болуп саналат, деп айта алабыз. Philosopher Мао Tszedun да, ал тургай, коммунисттик мезгилде урмат менен курчалган жана анын теориясын каршы аракет кылган. Бул мамлекеттүүлүктүн негизги идеялары, элдин ортосундагы коомдук мамилелер жана өз ара салттуу Кытай Confucianism негизинде так курулган белгилүү. Бул негиздери алтынчы кылымда башталып, түшүп калган.

Confucius жана анын окуулары Lao Tzu таанымына менен таанымал болуп калды. Акыркысы, анын теориясынын негизинде бир жалпы жол идеясын койду - "Дао", бир жолу же көчүп көрүнүш катары дагы, тирүү жандыктарды, ал тургай, жансыз нерселерге. Confucius боюнча методологиялык окуулар Lao Tzu идеяларын толугу менен карама-каршы келет. Ал жалпы мүнөздөгү абстракттуу ой абдан эле кызыкдар эмес. өзүнүн бүткүл өмүрүндө ал практика, маданият, адеп-ахлак жана саясат негиздерин иштеп чыгууга арналган. "Согушу доордун мамлекеттер" деп аталган адам жашоосу качан жана бүтүндөй коомдун жашоо-турмушу учурда көз каранды, интригалардын, аскердик каалап, жана эч кандай туруктуу эмес, ал тургай, көз - анын өмүр баяны ойчул абдан коогалуу жашаган деп айтылат.

ойчул, чынында, кытай элинин жете элек салттуу дин ахлагын калды, бирок аны жөнгө мүнөздөмө берди, анткени Confucius жана анын окутуулары да белгилүү болуп калды. Ушундай жол менен, ал мамлекеттик жана инсандар аралык мамилелердин да турукташтырууга аракет кылган. Ал "беш мамынын" тууралуу теориясын негизделген. Confucius окутууларынын негизги - "Рен жана Li, Zhi ишенем".

Биринчи сөзү болжол менен Крестүүлөр деп которулат деп билдирет "адамзат". Бирок, негизги Confucian жакшылык көбүрөөк коомчулук үчүн өзүнүн жакшы курмандык жөндөмдүүлүгү сыяктуу эле, бул башкалар үчүн өз кызыкчылыктарын жазбай болуп саналат. "Мен" - адилеттүүлүк, милдеттерин жана милдеттерин маанисин аралашкан түшүнүк. "Ли" - зарыл болгон коомдун жана маданияттын өмүрүн жана тартиптин күч берет ырым-жырымдар жана ырасымдар. "Джи" - таанып билүү зарыл башкаруу жана жаратылышты каратып алуу керек. "Күнөө" - эч кандай күчү жок болот, ансыз бир ишеним.

Ошентип, Confucius жана анын окуулары түздөн-түз асмандан мыйзамдар, ойчул ылайык, чыгыш артыкчылыктын, иерархиясын мыйзамдаштырат. ойчул өкмөт кудайлык мүнөзгө ээ деп эсептеген калыштуу эч нерсеси жок, жана жол башчы - жогорку табиятынын саналган. мамлекеттик күчтүү болсо, анда элдин абалы. Ал кандай ойдо болот.

Ар кандай аким - падыша, император - "асманда уулу" деп айтууга болот. Бирок, бир гана одоно бузуу менен таризделет асманды буйрук Жаратуучу эч жаратпаган жана токтоо деп мүнөздөөгө болот. Андан кийин Кудайдын мыйзамдары коом үчүн колдонулат. маданияттуу коом таза маданият, алар андан ары табиятынан болот. Ошондуктан, көркөм өнөр жана поэзия өзгөчө, даамдуу бир нерсе болууга тийиш. эч кандай кумар менен ырдаган raunch адамды көтөрүү кантип жөнөкөй жана маданият ар башкача болот жана сабырдуулук үйрөтөт.

Бул изги үй-бүлөлүк жана коңшулук мамилелердин гана пайдалуу эмес, бирок башкаруу үчүн да жакшы. мамлекет, үй-бүлө (өзгөчө, ата-энелер) жана коом - бул биринчи кезекте коомдун бир мүчөсү ойлонууга убакыт бөлүшү керек нерсе. эле кумарлануу, ал катуу алкагында керек сезимдерин ээ. Үчүн аткарууга жөндөмдүү болуп, аксакалдар менен жогорку бийликке угуп, кандайдыр бир чындык менен жагынан келип, керек маданияттуу адам. Бул кыскача белгилүү Confucius негизги идеялары бар.