Эки дүйнөнүн ортосундагы босогосунда адам кош мүнөзү, же жеке

Балким, эч бир эл деп ишенем болушу керек - биологиялык бар. Кандай болбосун, бул Чиркөө тууралуу эмне деп айтууга болот, анатомиялык түзүлүшү жакын, улуу маймылдан психологиябыз хомо сапиенс көрүнүп турат. Адамдын биологиялык мүнөзү так жаныбарлар дүйнөсүндөгү биз тарабынан мураска калган. Бардык адамдар тынчсыздана жана кан айлануу системасы бар, ошондой эле бир гана маймыл эмес, башкаруу органдарына ушул болуп, ички органдарынын бир тобун, бар, бирок ошондой эле, башка сүт эмүүчүлөр, ал тургай, канаттуулар. кандайдыр бир даражада, жаныбарлардан алынган бул толугу менен чечкиндүүбүз. Ата-гендер бизге бийиктиги, терисинин түсү, чачы жана көзү, ал тургай, бир жеткире тукум куума оору.

Бирок, бир гана битрейт мүнөздөгү бардык таанымдык агымдарынын биологиялык мүнөздөгү келип чыккан, алардын табиятына гана адамдарды алып келет. Эл ошондой болуп жаратылган. "Адам" деген түшүнүктөн түшүнүк орган (орган) жана жеке (адам, аты) камтыйт. Ал эми кээ бир химиялык кубулуштар денедеги маанилүү милдеттерин пайда болсо - ошондой эле глюкоза, кычкылтек байытуу, шлак, көмүр кычкыл газы тандоо жана өздөштүрүү, адамдын боюнча өтө ар түрдүү, бир кыйла татаал жол болуп саналат. организмдин адам жашоосунун коомдук мүнөзү чектелбейт. Жашоонун мааниси, адамдын коомдогу адамдар менен байланышкан жер көп толтура суроолор жана тукум улоо болуп саналат.

организмдин биологиялык өзгөчөлүктөрү тукум кууп өткөн болсо, коомдук адамдарды өздөрү ээ болгон. Бул эмне себеп менен алпурушуу үчүн жер эмес экенибизди түзүүгө тиешеси бар - маданий-сезимсиз, даярдоо же бала стресске дуушар - маанилүү: Мунун баары ишсиздиктин материалдык дүйнөнүн ичинде эмес, бирок, такыр башка бир учак менен. Ошентип, адамдын табияты жана эки, анын денеси, ал материалдык дүйнөгө таандык, ал эми жүрөк менен акыл - бир, бир. Ал эми коомдук-биологиялык же biosocial-бирине карата багытталган деп чейин? Биз адамдардын биологиялык табияты деп айта алабыз - бул дүйнөдө бар үчүн милдеттүү шарт болуп саналат, ал эми адамзаттын өзөгү - анын Ийкемдүү мамилеси болгон.

Бала төрөлгөн, адамдын өзү жөнүндө кабардар эмес. Бул сокур сезим менен алып жатат: каалоо жылуу болуш үчүн, кургак жана ток болот. Кийинчерээк, ал жылуулук жана жеште, булагын билүү баштайт - эне. Бирок ал эмпирикалык билет, жана бул дүйнөдө башка көрүнүштөрү: суук, ачарчылык, коркунучтуу. Бул кыйынчылыктар кайра ата-энесин, куткарып алдым. бала "гу-" бар, ата-эне, бул жөнөкөй эле коомдук мамилелерди алар менен катышып менен пикирлешүү. Маданий себептер үстөмдүк баштайт. Бала тойгузган жана жылуу үчүн аз болуп калды, ал жакшы сезиши үчүн маанилүү шарт болуп саналат. Ошентип, адамдын мүнөзү, биология баштап, негизги ролу, мисалы, сүйүү, боорукердик, жоопкерчилик сыяктуу материалдык эмес түшүнүктөр менен ойноп жатат, руханий талаага айланат.

Өсүп чыгып, бала бул дүйнөдө биологиялык жаратуу катары өзүнүн кетирген түшүнөт. Бирок, адамдын жаны дайыма чексиздикке багытталган, түбөлүккө. Биз адамдын табиятына деп айта алабыз - табияттан ажыратып бир оор айкаш. жылдан бери адамзат өзүн өзү материалдык дүйнөсүнө, сапаттарын түртүүдө (жана оорулар) бул дүйнөдө чоочун сезип, кароосуз "кайгы өрөөнүндө". жаным анын ташуучу менен өзү шерик - дене, трагедия менен оолак болуу мүмкүн эмес: өлүм көлөкөсү адамды, анын бар экенин ууну тарта берет.

Балким, биз ойлонуп көрүшү зарыл: ыраазы болуу, сүйүү бул жөндөмүнө ээ болуу кандайча, эмне үчүн сулуулук, эстетикалык мааниси бар, адеп-ахлагы? Анткени, биз материалдык жана жансыз жаратылыштын эч нерсе жок. өзүнөн аркылуу жөнөкөй биологиялык жандыктардын дүйнөдөн алып чыгып туруп, кандайдыр бир өлчөмдө хомо сапиенс жөн гана биологиялык жандык болуп калган - ал оштук, заттык дүйнөнү каршы баштаган "өздөрү үчүн." Биз экенин existentialists байкадым калыштуу эч нерсеси жок, үйдө жана сүргүндө эмес, бул үйдү ээ болуш үчүн күрөшөт. Биз адам баласынын табиятын айта алабыз - материалдык дүйнө, руханий дүйнө. "Мен өлүп жок болот баары, - деп жазган Horace - Менин качып жок мыкты бөлүгү" деп атады.