Агылып келген идеология. Revolutionary популизм. Популизмдин - деген ...

Биз популизм жөнүндө эмне айтууга болот? Балким, биз алардын билимин арттырууга керек? Бул макаланы окугандан кийин, албетте, жаңы нерселерди табууга болот.

Ошентип, популизм - бул бир коомдук-саясий кыймыл билимдүү белгилүү бир катмардагы, ошондой эле Россия империясынын идеологиялык доктрина, экинчи 19 жарым - эрте. 20-кылым. Бул багытта жактоочуларынын максаты уланып өркүндөтүү шартында калктын капиталисттик эмес өзүнөн жана акырындык менен ылайыкташуу боюнча улуттук моделин иштеп чыгуу болуп саналат. Популизмдин - өнүктүрүү, өнөр жай баскычка өтүү учурунда кампасында басымдуу бөлүгү айыл чарба экономикасы менен өлкөлөрдө негизинен басымдуулук идеялардын системасы болуп саналат (Россия тышкары, ал Украина жана Украина болду, Саясат жана Балтика өлкөлөрү).

Азыркы учурда, илим, анын өкүлдөрү, суперпрезиденттик же бир гана саясий максатка менен дароо четтетүү эмес, жетекчиликке алып, көпчүлүккө кайрылган деген божомолдоолор бар (бул ошол күндөрү элдик кыймылдын максаты болгон), ал эми эки маданияттарды жакындаштырууга ички муктаждык - элдик жана билимдүү. Популизмдин - бир түрү болуп саналат утопиялык кандый коомдук турмуштун көп тармагында белгилүү бир кайра долбоорлор менен. Бул көрүнүштүн жайылып таптык бөлүнүүчүлүк алып салуу менен элдин биримдигине салым кошкон жана баардык катмарынын адамдар үчүн бир укуктук коомду түзүү үчүн билим пайда болот.

популизм уюштуруучулары

Алар, Деспина жана Chernyshevsky эле. Бирок алгачкы белгилери А. Н. Radischeva чыгармалардын байкоого болот, А. С. ул.Пушкина, Н. V. Гоголя, А. Ya Chaadaev анын иштери, коомдук маселелерге абдан кызыгып, "өмүр чындык". Бул жерде болсо, орус жана популизм менен, анын келип чыгышын жазыла элек.

Деспина

1830-жылы, Деспина Hegelianism кызыкдар болуп, ал үчүн негизги деп эсептеген коомдук прогресстин жеке өнүгүү келечеги болушу керек, анын үстүнө коомдук жана рухий тиранияны жоюу. Бирок, Europe иштеп кайт, Ал Россияда популизм менен, биздин өлкөдө ишенип калышты. Деспина тилектештик негизделген мүлктүк мамилелерге, кайра анын келечегин көрүп көрсөтүлүшү керек жана өз ара коомдун мүчөлөрү. агылып Булардын баары агымдар, ал коомчулукта табылган. Деспина Орусияда дыйкандардын динине, суктанып чейин батыш менен жеке мүдөөлөрүн жогору, алардын "табигый" collectivism койду. аны менен түзүлгөн негиздери "Россия кандый" бир түп түшүнүгүнүн негизинде түзүлгөн.

Chernyshevsky

Chernyshevsky, экинчи жагынан, "батышчылык" жана коомдук-экономикалык өнүгүү жагынан ишенимге, ошондой эле ЕС жана орус өнүктүрүү жолдору боюнча жамааттын негизинде коомдук прогресстин, анын идеясы абдан кызыкчумун. "Азык-тамырынан кандый" тынч Herzen түшүнүгүнөн айырмаланып, ал коомдук маселелер менен зордук-зомбулук менен коштолгон токтомду жокко чыгарган жок. Chernyshevsky эл арасында узак мөөнөттүү билим берүү жана саясий иши үчүн негизги маселелерди чечүү үчүн муктаж экенин да жакшы билген. Бул коомдук ишмер , мамлекеттик аппараттын кайра түзүүлөрдү жүргүзүү, зыяндын ордун толтуруу жок жеринен дыйкандардын бошотуу идеяларын жайылтууга, бюрократия, пара алуу жана жоюу, жергиликтүү өзүн-өзү башкаруу уюмдары, өкүлчүлүк мекемелеринин vsesoslovnogo чакырылышы жана укуктук тартипти түзүү. Анын чыгармаларынын табылган көптөгөн ички радикалдар узак мөөнөттүү укук коргоо иши үчүн чакырышкан жок, бирок өлкөнүн тамырынан өзгөртүп түзүү идеясы.

Бул эки ыкма - орточо (либералдык) жана радикалдуу (Revolutionary) Популизмдин эки агымдарынын себеп болду. Каралган 1850 жана 1881 алдында ортосунда ный багыты. Император Александр өлтүрүлгөндөн кийин II (1-март 1881) жана 20-кылымдын башында, абдан көп либералдык мамиле чейин.

Популизмдин - атайын маданий көрүнүш

агылып чыгышы Россияда билимдүү калыптануу тарыхы менен байланыштуу. Адам күнөө (Berdyaev) боору идеясы бир системаны толугу менен сырдоо коомдук сезимдин 19-кылымдын экинчи жарымында биздин өлкөнүн. Популизмдин идеология батышчылык жана Slavophilism элементтерин айкалыштырууга аракет кылган. Алардын көрүүлөр - өнүгүүнүн эмес капиталисттик жол, айылдык жамааттарга сактоо социализм collectivism өтүү - обочолонгон жана орус жана маданият олуттуу көрүнүш болуп калды. жалпы идеялар Бул система, утопизмге карабастан, чыныгы активдүү элементтерин камтыйт. адеп-ахлактык идеалы жүрөгүндө - адеп-ыйман жана жакшы дүйнөнү өзгөртө аласыз жакшы. Популисттер Кудайга ишенбейм ишенем атеист болгон, бирок, биз алардын ой-жылы "кандый" жана түшүнүгүнө туруп "ишенимибизге кайчылаш келет."

Бул кыймылдын жактоочулары жыйындын диктатурасына караштуу Мамлекеттик сезимдин бошотулду, ал эми жалпы маданий жолдогон салттарын калган. суперпрезиденттик Популизмдин идеология мамлекеттик акылга сыярлык ыкмалары менен иммундук кылып либерализм. Либералдар көтөрүлүшчүлөрдүн ыйгарым көрүп, акыры анын өлүмүнө шашып падышалык бийлик аны колдоо гана эскичил чөйрөнүн тапкан.

Багыттарды жана агымдарды

радикализмдин даражасына жараша айырмаланат:

• эскичил учурунда;
• либералдык-тамырынан;
• коомдук-тамырынан популизм;
• анархиялык.

Conservative канаты slavophiles (Insurance, Grigoriev) менен тыгыз байланышта болгон. Анын иш-аракеттери азыраак изилденген жана журналында "Жума" Chervinsky P. жана I. Kablitz кызматкерлеринин иши негизинен билдирет.

либералдык-тамырынан (борборчул) 19-кылымдын 60-70-канатында өкүлдөрү: Элиша ( "Заманбап" журналы), Zlatovratski, Obolensky, Сент-Майкл Короленко (1868-1884, "Үй-бүлөдөгү рекорд"), каласыидагы, Yuzhakov, Надежда жана башка . Leading анын идеологдор курду жана Баландин эле.
Колдоо коомдук тамырынан багыты Narodnichestvo Алмаз жана белгилүү бир даражада канааттандырылат Morozov узак даярдоого көмөк көрсөтүү максатында эмес, жана коомдук таасиринен чейин жетектеген. Алар ойдун тездетүү, тездеши идеясын бурду.

Анархиялык канаты өлкө ичинде өзгөртүү зарыл экенин талашка салган. Популисттер анархиялык Кропоткиндарды Бакунин, анын кул кылып, анын ичинде, мамлекеттик санашкан жана адамдын эркиндигин басуу. Маалым болгондой, ал көпчүлүк кыйратуучу ролу учурунда ойногон, бирок бул теориялык жактан оң идеялар бир катар болчу.

Биринчи клубдарды жана уюмдар

жылдары 1856-1858 Kharkov окуу боюнча пропагандалык чөйрө бар эле. 1861-жылы союз Орусиянын ишкер жана PG Agriropulo Zainchevskogo жетекчилиги астында келген менен алмаштырылды. Анын мүчөлөрү курчап турган чындыкты ойдун эсептелген өзгөртүшү үчүн, бир гана жол бар.

"Жер жана эркиндик"

1861-1864-жылдары Санкт-Петербург күчтүү жашыруун уюм "Жер жана эркиндик" болчу. Анын мүчөлөрү (Sleptcov, Kurochkin, обручи, Utin, Rymarenko) кыялданган "айлануу үчүн шарттарды түзөт." Коомдун программасы жерине дыйкандардын которуу (кун пландаштырылган) өзгөчө, ар кандай кызмат орундарына жетекчилерди шайлайт, аскердик чыгымдар кыскартуу жана падыша сарайында. Бирок, бул жоболор эл арасында жетиштүү колдоо таба алган жок, жана натыйжада уюм жоюлуп калган эмес, ал тургай, падышалык радиосу кызматын ачкан.

"Ishutintsy"

Ishutina тамырынан коом Айланада уюм "Жерди жана эркиндик" мүчөлөрү келип чыккан. Анын максаты участогу интеллектуалдык топтору менен дыйкан Олорго даярдоо болду. Chernyshevsky боюнча семинарларды жана бирикмелерди түзүү ой-пикирлердин айрымдары жашоонун алып максатында, 1865-жылы Маскөөдө эркин мектеп ачты коомдун мүчөлөрү, милдеттүү жана тигүү семинарларды, Калуга облусундагы жумушчулар Калуга үзүлгүс менен, Коммунанын түзүү боюнча сүйлөшүүлөрдү жүргүзгөн негизинде пахта комбинатын белгиленген бирикмеси 1865-жылы Mozhaisk районунда. "Ishutintsy" Chernyshevsky түрмөдөн качып пландалган, бирок алардын иш-жылдын 4-апрели үзгүлтүккө учурады, 1866 кутумдук Karakozov, бул коомдун мүчөлөрүнүн бири, император. Бул учурда 2000ден ашуун популисттер тергөө алдында келип-жылы, 36-бул бийликтин ар түрдүү иш-чаралар менен эркинен ажыратылган (Karakozov - жылы кишилик камерага жайгаштырылган Жаслан дарга Shlisselburg аскерлер, ал кийинчерээк басылып чыгып).

"Элдик кыргын"

Nechayev жетектеген бул уюм агылып радикалдуу кыймыл өкүлдөрү жана Россия жана Санкт-Петербург шаарында 1869-жылы түзүлгөн. Ал 77 адамдан турган. Анын ой-ниети, ошондой эле, "элдик ынкылабын" даярдап койгон. Сергей Nechayev уюмдун сокур жана негиздери, алдамчылыкка жана диктатуранын жоктугунан жүзөгө ашырылган. ачык деп эсептеген P. L. курду, жактап, ага каршы "эч ким зарыл моралдык тазалыгы күрөш каралбаса, аны тобокелге керек жана кандайдыр бир кан дагы бир тамчы кан да керек." Nechayev террор деп, чагым. Ал мындай ыкма режимин азайтуучу пайдалуу болот, жаркын келечекти алып келет деген ишенимде болгон. Ivanov, Nechayev каршы сүйлөп, кийин чыккынчылык кылган деген айып менен өлтүрүлгөн. ИИМ кылмыш ачып, уюмдун жетекчиси чет өлкөгө качып, бирок табылган камакка алынган жана жалпы кылмышкер катары аракет кылышкан.

Бул идеология бекер болгон эмес, ошондой эле башка мамлекеттер ный ой чагылдырылган. Ошентип, биз көп жылдан бери үчүнчү дүйнө өлкөлөрдүн популисттик кыймылдар популизм (кылымдын XX) жолугушат.